tag:blogger.com,1999:blog-75340974539383964542024-03-05T02:07:38.108-08:00AMO EL ISLAMAmo el Qur´an y la Sunnah.Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.comBlogger237125tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-56892577993566857972013-06-17T05:47:00.004-07:002013-06-17T05:47:52.309-07:00Hombres incrédulos que apoyan en el parto a mujeres musulmanas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl_9kAqhmfPH4nyoWDmRbYtbIIcwQUyvbcpY6Qr_rOC24Wa7Galm7cZshU8oUWAM2gFmP3gvAjgOc5OH1U3c0_yVf2ate3e4s1xsHe8_TVRmn1ebrmOEK_ii-yDxfc0r4LBPzKNB8cHYo/s1600/mano+del+beb%C3%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl_9kAqhmfPH4nyoWDmRbYtbIIcwQUyvbcpY6Qr_rOC24Wa7Galm7cZshU8oUWAM2gFmP3gvAjgOc5OH1U3c0_yVf2ate3e4s1xsHe8_TVRmn1ebrmOEK_ii-yDxfc0r4LBPzKNB8cHYo/s320/mano+del+beb%C3%A9.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br /><br /><br />Fuente: <a href="http://www.fatwaislam.com/">http://www.fatwaislam.com</a><br /><br /> Traduccion al español: Maryam Acquart (Grupo de Traducción del Centro Salafi de México)<br /><br /> Para: <a href="http://www.islammexico.net/">http://www.islammexico.net</a><br /><br /> <br /><br /><b>Pregunta:</b><br /><br />¿Es permitido para la mujer musulmana ir a un hospital a dar a luz mientras que sabe que aquellos que realizarán el nacimiento son hombres incrédulos? <br /><br /> <br /><br /><b>Respuesta:</b><br /><br />No hay daño alguno si ella es obligada y no puede encontrar cualquier otra persona excepto con los kuffaar (incrédulos), pues hemos leído que esto no es permitido para ella excepto ir con un doctor musulmán, pero ¿dónde está la evidencia para eso? Por mucho, las necesidades tienen lineamientos para ellos.<br /><br /> <br /><br /><i>Shaykh Muqbil bin Haadee <br /><br />Ghaaratul Ashritah, volume 2, page 192 <br /><br />Translated by Aboo Haatim Muhammad Farooq</i><br /></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-17397207304492992182013-06-17T05:43:00.003-07:002013-06-17T05:43:44.091-07:00La mujer visitando al médico<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.mundopoesia.com/foros/attachment.php?attachmentid=12914&d=1275186066" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.mundopoesia.com/foros/attachment.php?attachmentid=12914&d=1275186066" width="285" /></a></div>
<br />
<br /><br /><br /><br /><br /><b>Pregunta: </b>La mujer que visita a un médico y este necesita que descubra ciertas partes de su cuerpo para reconocerla... ¿ Cuál es la opinión respecto a estos casos ?<br /><br /><b>Respuesta:</b> No hay ningún problema en que a una mujer le reconozca un médico hombre, si no hay posibilidad de ser atendida por una mujer. Los eruditos opinan que no hay problema en ello.<br /><br /> El médico está en derecho a examinar todo lugar que necesite, aunque cabe decir que la presencia de un mahram es necesaria. El médico no puede estar solo con su paciente dado que la religión lo prohíbe, pero a veces la necesidad y la situación en casos extremos hace esto imposible.<br /> Los eruditos - que Allah tenga misericordia de ellos - opinan que en una situación como esta se vuelve tolerable porque esta intimidad no es prohibida en comparación con las consecuencias en situaciones extremas.<br /> Entonces, la regla dice que todo incumplimiento de esta ley no afecta en un caso de necesidad.<br /><br /><br /><i>Fatwa del Sheikh Otheimine<br />Volumen 12, página 288 fatwa 196</i><br /><br />Fuente:<a href="http://www.fatawaislam.com/">www.fatawaislam.com</a><br />Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia<br />
<a href="http://www.islamentrehermanas.com/">http://www.islamentrehermanas.com/</a> </div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-21535054519929745592013-06-17T05:41:00.005-07:002013-06-17T05:41:44.302-07:00La mujer y la medicina<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRXUD-zTLHyCSYGc_XW-ISarG_VgqSUAzDcot3hpheOE4o6UahrAg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRXUD-zTLHyCSYGc_XW-ISarG_VgqSUAzDcot3hpheOE4o6UahrAg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
<i>De Sheikh ibn Baz -Rahimu Allah-</i></div>
<br /><br /><br /><b>Cuestión:</b><br /><br />Cual es su opinión, noble Sheikh, respecto a una cuestión que muchos se cuestionan y que les causa una molestia a los musulmanes, se trata del sujeto que concierne a la mujer y el doctor varón. ¿Y qué les aconseja a las hermanas musulmanas y a los gobernadores para este asunto?<br /><br /><br /><b>Respuesta:</b><br /><br />No hay ninguna duda sobre el hecho de que la cuestión de la mujer y el doctor es una cuestión importante, y de verdad es un asunto muy cuestionado por la comunidad musulmana. Pero si Allah le concedió a la mujer el temor de Él y la sensatez, ella tiene cuidado con esto y se interesa por este asunto.<br /><br /><br />No le está permitido a la mujer quedarse a solas con el doctor (varón), y no le está permitido al doctor aislarse con la mujer. Y los gobernadores tomaran decisiones para prohibir esto. La mujer debe pues ocuparse de esto y hacer lo posible para encontrarse con una doctora (hembra). Y si encuentra en ese momento, alhamdoulilah, no necesitará a un doctor varón.<br /><br /><br />Pero en caso de necesidad, si no encuentra a una doctora, no tendrá ningún mal en que consulte a un doctor varón y que se descubra para las necesidades de la consulta. Y esto forma parte de cosas que se vuelven permitidas en caso de necesidad.<br /><br /><br />Sin embargo, si debe descubrirse, no puede estar a solas con él, sino debe estar con un mahram, o su marido, si descubre una parte aparente como la cabeza, la mano, la pierna etc.… <br /><br />Y si descubre una parte más íntima debe ser con su marido si está casada, o con otra mujer, y esto es mejor y más puro. Entonces una enfermera o dos se quedan con ella, pero es prioritario que encuentre a una mujer para acompañarle, es más puro y esto aleja dudas, y el estar a solas con el doctor no es permitido.<br /><br /><br />_________________________________________________________________<br />Fuente Árabe: <a href="http://www.binbaz.org.sa/mat/1856">www.binbaz.org.sa/mat/1856</a><br />Fuente Francés: <a href="http://www.assounnah.com/">www.assounnah.com</a><br />Traducido del árabe al francés por: El equipo assounnah.com<br />Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia<br /></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-49520461021953905102013-06-09T01:43:00.002-07:002013-06-09T01:43:19.288-07:00La mujer que visita a su cuñado durante su enfermedad<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://bimg2.mlstatic.com/cama-hospital-hillroom-840-century-con-colchon-original_MLM-F-2733475497_052012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://bimg2.mlstatic.com/cama-hospital-hillroom-840-century-con-colchon-original_MLM-F-2733475497_052012.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-size: 12px; line-height: normal;">Pregunta 2 de la Fatwa nº 12130</span><br /><br /><strong>Pregunta 2:</strong> ¿Está permitido a mi madre visitar a mi tío, cuando este último está enfermo y hablar con él?<br /><br /><strong>Respuesta 2:</strong> Le está permitido a su madre visitar a su tío si este está enfermo, a condición de<br /><span style="font-size: 12px; line-height: normal;">(Parte nº: 17, página nº: 406)</span><br />que no se queden solos. <br />Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.<br /><br /><span style="font-size: 12px; line-height: normal;">El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")<br /><a href="http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?lang=fr&IndexItemID=239088&SecItemHitID=253327&ind=13&Type=Index&View=Page&PageID=6668&PageNo=1&BookID=9&Title=DisplayIndexAlpha.aspx#Abd-AllahibnGhouday%c3%a2n" rel="nofollow" target="_blank">http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?lang=fr&IndexItemID=239088&SecItemHitID=253327&ind=13&Type=Index&View=Page&PageID=6668&PageNo=1&BookID=9&Title=DisplayIndexAlpha.aspx#Abd-AllahibnGhouday%c3%a2n</a><br />Traducido del francés al castellano por Um amina para <a href="http://www.islamentrehermanas.com/" rel="nofollow" target="_blank">www.islamentrehermanas.com</a><br /><a href="http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/07/la-mujer-que-visita-su-cunado-durante.html" rel="nofollow" target="_blank">http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/07/la-mujer-que-visita-su-cunado-durante.html</a></span><br />
<div align="right">
<br />زيارة الزوجة لأخو زوجها عند مرضه<br />السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 12130 )<br />س2: هل يجوز لأمي زيارة عمي عند مرضه والتحدث معه؟<br />ج2: لا حرج في زيارة والدتك لعمك عند مرضه بشرط<br />( الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 406)<br />عدم الخلوة.<br />وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.<br />اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء<br /><br /><span style="font-size: 12px; line-height: normal;"><a href="http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=12130&ID=6680&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound" rel="nofollow" target="_blank">http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=12130&ID=6680&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound</a></span></div>
</div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-19768176264165404722013-06-09T01:41:00.000-07:002013-06-09T01:41:22.172-07:00¿Qué hacer con un regalo prohibido?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_fImB8wi1UYY/TDjjQBZH7UI/AAAAAAAADDg/Ro-eEa-WpGk/s320/regalo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_fImB8wi1UYY/TDjjQBZH7UI/AAAAAAAADDg/Ro-eEa-WpGk/s320/regalo.jpg" /></a></div>
<br />
<b>Pregunta:</b><br /><br />Yo solía vivir en una comunidad en la cual estaban
mezclados hombres y mujeres. Uno de los hombres me dió un regalo en
señal del inadecuado deseo satánico, (y el regalo) era una pulsera
valiosa. Y toda la alabanza es debida a Allaah, ciertamente he
abandonado aquella comunidad y he reconocido el camino verdadero y tengo
la pena y arrepentido por lo que que hice. ¿Es este regalo mi posesión
legítima y es permisible embellecerme con él? ¿O debería yo darlo en
caridad? ¿O qué debo hacer con ello? No soy capaz de devolverlo a su
dueño, debido a mi aversión a aquella comunidad.<br /><br /><br /><br /><b>Respuesta:</b><br /><br />Alabado
sea Allaah por esta seguridad. Y esto no es sobre usted el devolver
este regalo a su dueño, sino que mejor délo en caridad.<br /><br /><br /><i>Comité Permanente para la Investigación y Veredictos<br /><br />Fataawa al-Mar'ah. Lajnah tawzi' al-Matbu'aat ad-Diiniyyah 'alal-Hujjaaj wal-Mu'tamirin, página 211.</i><br /><br /><br /><i>Traducido al Ingles Abu Khadijah<br />Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia<br />Fuente en castellano: perlasdelislam.blogspot.com/<br />Fuente en inglés:http://www.SPubs.com</i><br />
<br /></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-34388680142015185872013-06-09T01:37:00.005-07:002013-06-09T01:37:53.216-07:00Hombres y mujeres que viven juntos <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTFrLx68hm5j-NQT2SPr3KgeH_jaaRPxXjtMRu0qgVTp228EVfV" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTFrLx68hm5j-NQT2SPr3KgeH_jaaRPxXjtMRu0qgVTp228EVfV" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<i>La sexta pregunta de la Fatwa nº. 20769 </i><br /><br /><u><strong>Pregunta 6: </strong></u>Un
hermano musulmán no casado se enfrenta a problemas en la casa de su
familia. Para satisfacer sus necesidades, su familia pobre se vio
obligado a alquilar una de las habitaciones de su casa a una pareja de
recién casados. El problema es que la esposa es Mutabarrayah (vestida
inmodestamente en violación del código de vestimenta islámica) como
resultado los muslos y la parte superior del pecho se pueden ver. <br /><br />A
veces, nuestro hermano en el Islam, que sigue siendo soltero, se
encuentra con ella en la puerta del baño o la casa, ¿Qué debe hacer? Él
me pregunta acerca de la posición de un buscador de conocimiento en esta
situación y si él tiene el derecho de modificar el Munkar (lo que es
inaceptable o desaprobado por la ley islámica para los musulmanes de
inteligencia conocida) que existe dentro de la casa o no. Por ejemplo,
quiere quitar las fotografías, romper estatuas, y evitar que su familia
vea películas y series de televisión. <br /><u><strong><br />Respuesta:</strong></u>
No es permisible para los hombres y mujeres que no son mahram (no
cónyuges o parientes incasables) mezclarse en una misma casa, ya que
esto provoca fitnah (tentación) y supone muchas malas consecuencias en
la violación de la castidad y la moralidad. <br />(Parte N º 17, N º Página 94) <br /><br />Si
tal cosa sucede, es obligatorio alejarse del Munkar tan lejos como se
pueda, con asesoramiento y métodos adecuados. Si la persona acepta el
consejo, alabado sea Allah, si no, debe dejar el lugar donde los pecados
y la maldad se han comprometido. Allah dice (lo que significa): “Al
cumplimiento de estas leyes es que exhorta a quien cree en Allah y en el
Día del Juicio; y sabed que Allah siempre le dará una salida a quien Le
tema,” (65:2)<br /><br />¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las
bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y
compañeros! <br /><br />Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat
al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl
Sunnah wa’al Yama’a” <a href="http://www.islamentrehermanas.com/" rel="nofollow" target="_blank">www.islamentrehermanas.com</a><br /><br />Inglés: <a href="http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6375&PageNo=1&BookID=7" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6375&PageNo=1&BookID=7</a><br /><br />Original:<br /><br /><span style="font-size: 28px; line-height: normal;"></span><br />
<div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
<u><strong>الاختلاط في المسكن </strong></u></div>
<span style="font-size: 18px; line-height: normal;"><div align="right">
<br /> <br />السؤال السادس من الفتوى رقم ( 20769 ) <br /><br />س6:
أخ يعاني من مشاكل في بيت أسرته، وذلك أن عائلته فقيرة، فاضطرت إلى كراء
إحدى غرف البيت لرجل وزوجته، وهما حديثا عهد بالزواج، والمشكل أن الزوجة
متبرجة بحيث يظهر منها فخذيها ونحرها، وأخونا في الله لا زال أعزب، ويتصادم
معها في المرحاض أو في الباب، فكيف يتصرف؟ كما يسأل عن موقف طالب العلم من
ذلك، وأيضًا يسألكم سماحة الشيخ: هل له الحق في تغيير المنكر داخل البيت؟
مثلاً: أن يطمس الصور، ويكسر التماثيل، ويمنع أفراد عائلته من استعمال
الجهاز التلفزيوني للتفرج على الأفلام والمسلسلات.<br /> <br />ج6: لا يجوز اختلاط الرجال والنساء الأجانب في بيت واحد؛ لما في ذلك من الفتنة والمفاسد الكثيرة في الأعراض <br /><br />(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 94) <br /> <br />والأخلاق،
وإذا وقع شيء من ذلك فالواجب إنكار هذا المنكر حسب الاستطاعة، بالنصيحة
والأساليب المناسبة، فإن استجيب للناصح فالحمد لله، وإلا فليخرج من المكان
الذي ترتكب فيه المعاصي والمنكرات، وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ
مَخْرَجًا . <br />وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. </div>
</span><br /><br /><span style="font-size: 24px; line-height: normal;"><strong><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء</div>
</strong></span><br /><br /><a href="http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6386&PageNo=1&BookID=3" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6386&PageNo=1&BookID=3</a> <br />En castellano: <a href="http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2011/10/hombres-y-mujeres-que-viven-juntos.html" rel="nofollow" target="_blank">http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2011/10/hombres-y-mujeres-que-viven-juntos.html</a></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-798016344976770432013-06-09T01:33:00.004-07:002013-06-09T01:33:39.554-07:00¿Puede un kaafir (no-musulmán) ejercer como mahram para una mujer musulmana?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW_5gfmPIgqQVQC7yQZQ4ZAQIqN_4QOuO3PzQs0JxIiavgpTRPWh_1Wpb4roP0XDLwpoai0A_hyphenhyphentyxK1bdU19ZCbiKsWw-taOVdb0P3bHDUyQNHlTT5iKNr7eZn1-vSylq0VrKavOwune2/s1600/petalos-de-rosas-414381.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW_5gfmPIgqQVQC7yQZQ4ZAQIqN_4QOuO3PzQs0JxIiavgpTRPWh_1Wpb4roP0XDLwpoai0A_hyphenhyphentyxK1bdU19ZCbiKsWw-taOVdb0P3bHDUyQNHlTT5iKNr7eZn1-vSylq0VrKavOwune2/s320/petalos-de-rosas-414381.jpeg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br /><br /><b>Pregunta: </b>¿Está permitido que un padre o un hermano si no son musulmanes pase a ser mahram para una mujer musulmana y cuáles son las condiciones del mahram?<br /><br /><b>Respuesta:</b> Si el padre es un incrédulo, no puede ser tutor para una mujer musulmana sin excepción. Él no es en absoluto un tutor para ella. Yo digo: si el padre o un hermano son kaafir (incrédulos) no son tutor de un musulmán, bajo ninguna circunstancia y del mismo modo que no puede ser un mahram para ella.<br /><br /><i>Respondido por: Abdullah Abdur-Rahman Al-Ghudayyaan<br />Título de la Conferencia: Los cuatro principios de Muhammad ibn Abdul-Wahhaab<br /><br />Fecha de la Conferencia: 17 de junio 2006<br />Escuchar conferencias: Haga clic aquí (Clase nº 6)<br />Lea la conferencia Transcripción: Haga clic aquí</i><br /><br /><br />Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: <a href="http://www.islamentrehermanas.com/">www.islamentrehermanas.com</a><br /><br />Castellano: <a href="http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2012/01/puede-un-kaafir-no-musulman-ejercer.html">http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2012/01/puede-un-kaafir-no-musulman-ejercer.html</a><br />Inglés: <a href="http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/can-non-muslim-be-mahram-for-muslim.html">http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/can-non-muslim-be-mahram-for-muslim.html</a></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-48088398929269979002013-06-09T01:31:00.000-07:002013-06-09T01:31:06.296-07:00Sentarse con los invitados del marido<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRDFR0Gz7srJ3EVgvh1uvHLA0DQoDHWGSVEx0kqGzj1hb9yBSq3wDufCkE02QJydA6hufBFW5OnWnv3sKwogtfouI9IVgNdswdytPqlmJGCwPwfLlD2Zw424k2LB5Ers6wIs8-xQ6Gog/s1600/P1030004.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRDFR0Gz7srJ3EVgvh1uvHLA0DQoDHWGSVEx0kqGzj1hb9yBSq3wDufCkE02QJydA6hufBFW5OnWnv3sKwogtfouI9IVgNdswdytPqlmJGCwPwfLlD2Zw424k2LB5Ers6wIs8-xQ6Gog/s320/P1030004.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><br /></b>
<b>El que pregunta:</b> ¿Podemos autorizar <span class="coloradmin">a</span> la esposa participar en la comida de <span class="coloradmin">los</span> <span class="coloradmin">invitados</span> de su esposo despues de haberles servido, adoptando un buen comportamiento?<br /><b><br />Sheikh Al Albani: </b>Es como si (el que pregunta) quisiera hablar de la mezcla (ikhtilaf entre hombres y mujeres).<br /><br /><b>El que pregunta: </b>Si.<br /><br /><b>Sheikh Al Albani: </b>La respuesta <span class="coloradmin">a</span> la pregunta decimos: ¡No, Y por otra parte decimos que no es posible (verdaderamente) adoptar un buen comportamiento entre <span class="coloradmin">los</span> dos sexos (hombre/mujer), que (el comportamiento) sea elevado y noble! En cuanto <span class="coloradmin">a</span>
nuestra respuesta categórica cuando dijimos "¡no!", se explica por el
hecho de que este tipo de mezcla no tubo lugar en la época de <span class="coloradmin">los</span> piadosos predecesores; ¡(aunque) hayamos mencionado la historia de la esposa que sirvió <span class="coloradmin">a</span> sus <span class="coloradmin">invitados</span>
en Adab AzZafaf! Sin embargo esta situación (mencionada en Adab
AzZafaf) es más restringida que la evocada por el autor de la pregunta,
porque se trata de una forma de <span class="coloradmin">servir</span>, lo cual (no responde) <span class="coloradmin">a</span> toda la pregunta emitida por su autor.<br /><br /><b>El que pregunta:</b>
Sobre las directrices de este hadiz mencionado en Adab AzZafaf,
maestro, que usted acaba de mencionar; ¿cómo aplicar este hadiz <span class="coloradmin">a</span> la respuesta general que usted acaba de dar? En otras palabras, ¿es posible aplicar este tipo de servicio (que la mujer sirva <span class="coloradmin">a</span> <span class="coloradmin">los</span> <span class="coloradmin">invitados</span>)?<br /><br /><b>Sheikh Al Albani:
</b>Finalmente, yo dije: ¡ella hace (esta tarea), entra, trae la comida,
trae el agua, etc... pero sin sentarse, ni que ella coma ni beba con
ellos, como lo que se mencionó en la pregunta! En efecto, ¡el sentido
que indica esta historia (de la esposa) es más restringido que el que
figura en la pregunta!<br /><br /><b>El que pregunta: </b>En esta
historia, ¿no podemos decir que (este acto) tubo lugar por la falta de
una tercera persona para ayudarlos, u otra (cosa)? ¿Qué esto tubo lugar
por el hecho de la necesidad, u otra cosa como esta?<br /><br /><b>Sheikh Al Albani:
</b>¡Podemos decir todo! Guardad (en la memoria) esta regla para no
cansaros: podemos decir todo sobre (las circunstancias) que contienen
(un hadiz). Pero no olvideis ¡qué podemos decir también lo contrario!
Por lo tanto no nos hacemos cargo de (las circunstancias) contenidas en <span class="coloradmin">los</span>
textos claros y no nos extendemos, (sobre el texto) solo en el caso que
(otro) texto claro contradiga un evento particular. ¿Lo has entendido?<br /><br /><b>El que pregunta: </b>Si, está claro.<br /><br /><b>Sheikh Al Albani: </b>Eso es.<br /><b><br />El que pregunta: </b>Que Allah le recompense con un bien.<br /><br /><b>Sheikh Al Albani: </b><span class="coloradmin">A</span> tí también.<br /><br /><b>Un hermano de la reunión: </b>Entonces, ella trae la comida, sale y no se sienta...<br /><br /><b>Sheikh Al Albani: </b>Si, ella no se mezcla con ellos (...), se aleja de la mezcla evocada en la pregunta.<br /><br /><b>El hermano: </b>Ella puede sentarse sólo un momento, puede ser, para poner <span class="coloradmin">los</span> vasos u otras cosas...<br /><br /><b>Sheikh Al Albani:</b> No, porque ella puede hacer eso antes de que vengan (<span class="coloradmin">los</span> <span class="coloradmin">invitados</span>). Como ya lo dije antes: ella entra y sale para <span class="coloradmin">servir</span> <span class="coloradmin">a</span> <span class="coloradmin">los</span> <span class="coloradmin">invitados</span>. En cuanto <span class="coloradmin">a</span> compartir la comida con ellos y participar (en la reunión): (la respuesta) es no.<br /><br />Texto en árabe:<br />
<br />
<br />
<div align="right">
السائل : هل يُسمح للزوجة أن تتجاوز خدمة ضيوف زوجها إلى مشاركتهم الطعام بحضور الزوج مع إلتزام الأدب . <br />الشيخ الألباني رحمه الله : يعني كأنه يقول : يعني المخالطة !! . <br />السائل : نعم . <br />الشيخ
الألباني رحمه الله : نعم ، نحن نقول جواباً على هذا : لا ! ومن جهة أخرى
نقول : لا يمكن إلتزام الأدب بين الجنسين مهما علو وسمو !! <br />أما الجواب
الجزمي بأننا نقول لا ، لأن مثل هذه الاختلاط لم يكن معهوداً في عهد السلف
الصالح ، طبعاً نحن ذكرنا في آداب الزفاف قصة المرأة العروس التي قامت تخدم
الضيوف ! <br />لكن هذا أضيق دائرةً مما جاء في السؤال ، هذا النوع من الخدمة وليس كل الذي أشار إليه السائل بسؤاله . <br />السائل
: طيب بالنسبة لتوجيه الحديث أستاذ الذي أشرت إليه الآن المذكور بآداب
الزفاف ، يعني كيف يوجه هذا الحديث طبقاً لما ذكرتَ من الجواب العام ؟ يعني
إمكانية تطبيق هذه الخدمة ؟ <br />الشيخ الألباني رحمه الله : أنا قلتُ في
آخر كلامي أن هي تقوم ، تدخل ، تجيب طعام ، تجيب ماء إلخ ، لكن ما تُجالس
الرجال وتأكل معهم الطعام والشراب كما جاء في السؤال !! فهو المعنى الذي
تدلُ عليه القصة أضيق بكثير من المعنى الذي ورد في السؤال ! <br />السائل : طيب ألا يمكن أن يُقال بالنسبة للقصة : أن هذا كان بسبب عدم وجود من يساعدهم أو ما شبه ذلك ؟ وكان للضرورة أو شيء من هذا ؟ <br />الشيخ
الألباني رحمه الله : كل شيء يمكن أن يُقال ! هذه خذوها قاعدة لتستريحوا
بها ، كل شيء يمكن أن يُقال من طرق الاحتمالات ! لكن لا تنسوا أنه يمكن
أيضاً أن يُقال العكس ! فإذاً نحن لا نتكلف لا نطرق الإحتمالات على النصوص
الواضحة إلا إذا كان هناك نص واضح يُخالف حادثة معينة ، عرفت كيف ؟ <br />السائل : نعم واضح . <br />الشيخ الألباني رحمه الله : هذا هو . <br />السائل : جزاك الله خيرا . <br />الشيخ الألباني رحمه الله : وإياك . <br />أحد الحضور : تأتي بالطعام وتخرج ، لا تجلس . <br />الشيخ الألباني رحمه الله : أي نعم لا تخالطهم ، يعني القضية ... ( غير واضح ) ، نفر من المخالطة التي جاءت بالسؤال . <br />أحد الحضور : وربما جلست بوقت قليل ترتب الكاسات أو كذا ، ربما . <br />الشيخ
الألباني رحمه الله : لأ ، قد يكون قبل حضورهم ، إنما كما قلت آنفاً أنها
تدخل وتخرج لخدمة الضيوف أما أن تآكلهم وأن تشاربهم فلا</div>
<br />Sheikh Al Albani<br />Escuchar audio: <a href="http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=shbovi&shid=1&boid=1&f=40">http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=shbovi&shid=1&boid=1&f=40</a> <br />En el casete n° 67, de la serie Nur 'ala Darb, a partir del minuto 14:20.<br />Fuente: <a href="http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=6247&sid=8107bccff0e3efb43d22de57a200b733">http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=6247&sid=8107bccff0e3efb43d22de57a200b733</a><br />Traducido del francés al español para el foro <a href="http://www.islamentrehermanas.com/">http://www.islamentrehermanas.com</a> por Ummu Abdillah Hayat AlMaghribiyah<br /><a href="http://www.islamentrehermanas.com/u100"></a><a href="http://www.islamentrehermanas.com/u100"></a></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-80501592348046195802013-06-08T06:14:00.003-07:002013-06-08T06:14:38.568-07:00El hombre no debe peinarse todos los días, solo de vez en cuando <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.jrmora.com/blog/wp-content/uploads/2008/11/peine.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="http://www.jrmora.com/blog/wp-content/uploads/2008/11/peine.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b>La prueba es evidente en los 2 Hadices siguientes explicados por :</b></div>
<br />
<br /> 1 "'Ali Ibn Houjr nos informó:" Issa Ibn Yunus nos ha informado de acuerdo a Hisham ibn Hassan de acuerdo a Hassan que Abdullah Ibn Moughafal dijo:<br /> <br /><br /> <br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: #3d85c6;">"El Mensajero de Allah nos prohibió peinarnos, excepto de vez en cuando."</span><br /> [Autenticado por el Sheikh Al-Albani en su as sahiha. Narrado por Abu Dawud N º 4159, An-Nassai N º 5055, At-Tirmidhi N º 1720]</blockquote>
<br /> En Árabe:<br /> <br /> <br />
<blockquote class="tr_bq">
<b><span style="color: #3d85c6;">"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبا"</span></b></blockquote>
Sheikh Al Albani y el Sheikh Abdel Mouhssine Al Abbad menciona que:<br /> <br /> الترجل ---> Incluye el hecho de peinarse el cabello, para cuidarlo, embellecerlo<br /> <br /> إلا غبا ----> Es decir es hacerlo un día y dejarlo otro día <br /> <br /> 2 Uno de los compañeros del Profeta se encontraba en Egipto, un hombre hizo un viaje con él. Una vez llegó ,el constata que el sahabi tenía el cabello revuelto( despeinado ). El hombre le preguntó al Sahabi:<br /> <br /><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: #3d85c6;">¿Por qué tienes el cabello despeinado, mientras que eres el gobernador de este país?<br />El Sahabi respondió, se debe a que el Mensajero de Allah nos prohibió prácticar mucho Al Irfah (الإرفاه).<br />El hombre respondió: ¿Qué es el -لإرفاه?<br />El Sahabi: Es el hecho de peinarse todos los días "</span><br /> [Autenticados por el Sheikh Al Albani As Sahihah N º 502, Abu Dawud N º 4160 y An Nassai -N º 5058 menciona otra versión de esta historia también auténtica]</blockquote>
<br /> Como se mencionó el Sheikh AbdelMouhssine Al-Abbad [Sharh Sunan Abu Dawud Curso N º 293] los puntos a recordar en estos hadices:<br /> <br /> Peinarse y cuidar de su cabello son de las cosas legisladas.<br /> <br /> <br /> Sin embargo, el hombre no debe hacerlo todos los días.<br /> <br /> Solo de vez en cuando, es decir, días sí y otros no.<br /> <br /> Como en todo lo demás, lo que se requiere es un equilibrio, es decir, evitar la exageración, no todo el tiempo ha de estar peinandose.<br /> <br /> <br /> (De hecho, algunos hermanos, sobretodo los que tienen el cabello largo, pierden cada día gran parte de su tiempo, debido al hecho que ellos consagran largo rato peinándose , poniéndose el gel y embelleciéndose el cabello, etc .. entonces pueden consagrar ese tiempo precioso para otras tareas más útiles.)<br /> <br /> Por lo tanto, no se debe exagerar en peinarse todo el tiempo, pero también no caer en el otro extremo, de abandonar completamente el cabello y de no cuidarlo jamás.<br /> <br /> En este proposito el Mensajero de Allah también dijo:<br /> <span style="color: #3d85c6;"><br /> " Que aquel que tiene cabellos que les haga honores "</span><br /> <br /> [Autenticado por el Sheikh Al Albani y Narrado por Abu Dawud y N º 4163]<br /> <br /> A las mujeres les concierne igualmente estos hadices [es decir, se les pide igualmente un termino medio], por contra, como es conocido ellas deben embellecerse para sus maridos.<br /> <br /> <br /> Nota: Las palabras del Sheikh Al Abbad resumidas.<br /> <br /> <br /><b>Pregunta:</b><br /><br /> <br />La prohibición de peinarse los cabellos, salvo de vez en cuando, es general [es decir, tanto para el hombre como para la mujer] o concierne unicamente al hombre?<br /> Respuesta del Sheikh An-Najmi:<br /> <br /> Lo que resulta de los [textos] es que [esta prohibición] no concierne sino al hombre.. La mujer se le pide embellecerse para su marido en cualquier momento.<br /> <br /> Fath Rab l- Wadud fi Fataawa Wa wa rassail wa roudoud de Sheikh Yahya An-Najmi Vol. 2 P 409.<br /> <br /> <br /> Para terminar, peinarse y cuidarse el cabello son de las cosas legisladas.<br /> Sin embargo, el hombre no debe hacerlo todos los días.<br /> Pero si de vez en cuando, es decir, días sí y otros no.<br /> <br /> Lo que se requiere es un equilibrio, no se debe exagerar en peinarse todo el tiempo y no entrar también en el otro extremo, que es abandonar completamente el cabello y no cuidarlo.<br /> <br /> El Mensajero de Allah también dijo:<br /> <br /><span style="color: #3d85c6;">"Aquel que tiene cabello que les haga honores"</span><br /> [Autenticado por el Sheikh Al Albani y Narrado por Abu Dawud y N º 4163]<br /> <br /> copiado fourqane.fr <br /> Sheikh Abdul Muhsin Ibn Hamed Al-Abbad Al Badr<br /> Sheikh Ahmed Ibn Yahya An-Nadjmi<br /> <a href="http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-27291855.html">http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-27291855.html</a><br /> Traducido por umamina<br />
<br /></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-8409708143088335562013-06-08T06:10:00.003-07:002013-06-08T06:10:34.206-07:00Teñirse la barba de negro<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://contarcuentos.com/wp-content/uploads/2010/10/tinta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="283" src="http://contarcuentos.com/wp-content/uploads/2010/10/tinta.jpg" width="320" /></a></div>
<b>Pregunta: </b>¿Cuál es el grado de autenticidad de los hadices en el hecho de teñirse la barba de negro, ya que esto ha sido muy difundido entre los que se consideran gentes de la ciencia?<br /><br /> <br /><br /><b>Respuesta:</b> Hay numerosos hadices auténticos sobre este tema: El más célebre es el que relata la historia del padre de Abu Bakr, <img src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/258543.gif" /> . De hecho, Muslim narró en su libro de hadices auténticos según Jabir ibn Abdullah , <img src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/258543.gif" /> , que cuando el Profeta, <img src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/329213.gif" /> , vió la cabeza y la barba blanca del padre de Abu Bakr, tan blanca como el árbol llamado Thughama (1) , dijo:<br /><br /><span style="color: #3d85c6;">"Tiñe esto con otro color y no emplees el tinte negro. "</span>2<br /><br />y en una versión<br /><span style="color: #3d85c6;"><br />"Evitando el tinte negro. "</span><br /><br />Por otra parte, Ahmad, Abu Dawud y An-Nassa'i relataron con una cadena de narradores auténtica que según Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, el Profeta, <img src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/329213.gif" /> , dijo:<br /><br /><span style="color: #3d85c6;">"Habrá al final de los tiempos personas que se teñirán la barba de negro como las mollejas de las palomas. Aquellos no sentiran el aroma del Paraíso. "</span>3<br /><br />Este hadiz contiene una advertencia severa.<br /><br />Muchos otros hadices estipulan claramente la prohibición del uso del tinte negro y la permisión de otros tintes.<br /><br /> Fatwa del Sheij Bin Baz<br />Revista de Investigación Islámica, vol. 27.<br /><br />________________<br /><br />1 Thughâma: árbol de color blanco brillante que crece en zonas montañosas. [N. T.]<br /><br />2 Reportado por Muslim en el capítulo de la vestimenta (No. 2102).<br /><br />3 Reportado por Abu Dawud en el capítulo que se relata el cuidado del cabello (No. 4212), por An Nassa'i-en el capítulo del adorno (nº 8 / 138) y por Ahmad (N º 1 / 273 ).<br /><br /><a href="http://www.fatawaislam.com/index.php/Les-V%C3%AAtements/Divers/se-teindre-la-barbe-en-noir.html">http://www.fatawaislam.com/index.php/Les-V%C3%AAtements/Divers/se-teindre-la-barbe-en-noir.html</a><br />Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro <a href="http://www.islamentrehermanas.com/">www.islamentrehermanas.com</a><br /><a href="http://www.islamentrehermanas.com/u155"></a><a href="http://www.islamentrehermanas.com/u155"></a></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-23733615504401852342013-05-23T22:53:00.003-07:002013-05-23T22:53:40.923-07:00ESAS DESAGRADABLES FOTOGRAFÍAS DEL SUFRIMIENTO HUMANO <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i852.photobucket.com/albums/ab85/Leutnant1/scombr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://i852.photobucket.com/albums/ab85/Leutnant1/scombr.jpg" width="320" /></a></div>
<br /><br /><br /><br /><br /><div style="text-align: center;">
<i>La decisión sobre Mostrar las heridas de los musulmanes en Palestina y en otros lugares. </i><br /><br /><i>"En el Nombre de Allah, el más Clemente, el más Misericordioso." ¡Alabado sea Allah! </i></div>
<br /><b>Pregunta: </b><br /><br />Algunas presentaciones se establecen para mostrar las heridas de los musulmanes en Palestina y en otros lugares, y contienen imágenes de los heridos y los muertos, y a veces se presentan por medio del video, y la razón de ello es animar a los musulmanes a dar donaciones de caridad a sus hermanos. ¿Es realmente este acto permitido? <br /><br /><b>Respuesta: </b><br /><br /><br />Este acto no es apropiado. <br />
<br />No está permitido crear imágenes de los heridos. Sin embargo, los musulmanes deben ser llamados a dar la caridad a propios hermanos, y deben ser informados de que sus hermanos están en malas circunstancias, y que malos hechos les sucede por medio de los Judíos, sin que se muestren fotografías e imágenes de las personas heridas. <br /><br />Contienen el debilitamiento de la fuerza de los musulmanes, ya que cuando se presenta ante todos las fotos de los musulmanes que han sido mutilados, o con partes de su cuerpo cortado, entonces esto es lo que asusta a los musulmanes y hace que crezca el miedo de los musulmanes de las obras del enemigo. <br /><br />Y lo que es obligatorio es que los musulmanes no muestren debilidad, y que no muestren las calamidades, y que no muestren estas cuestiones. <br />
<br />Más bien, deben ocultar esas cuestiones de manera que no debiliten la resistencia de los musulmanes. <br /><br /><br /><i>De la conferencia: "Al-Tawhid, la clave de la felicidad en esta vida y la otra vida", por Ash-Shaykh Salih Al-Fawzan, según se indica en el libro "Al-ul-Muhimmah ash- Ijaabaaat-il Mashaakil-Mulimmah" </i><br />Fuente: <a href="http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=343294">http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=343294</a><br /> <br />Traducido por Aqil Walker <br />
Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia<br />
<a href="http://www.islamentrehermanas.com/">http://www.islamentrehermanas.com</a> </div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-1198597410316258182013-05-02T04:43:00.005-07:002013-05-02T04:43:54.011-07:00La Obligación de dejar crecer la barba y la prohibición de afeitarse o acortarla.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT6_eZclBAF87NJFaNULuC0heTItql-ysJzE8oIZFieGCasafucTw" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT6_eZclBAF87NJFaNULuC0heTItql-ysJzE8oIZFieGCasafucTw" /></a></div>
<br />
<i>(Parte N ° 3, página N º 372)</i><br /><br />La Obligación de dejar crecer la barba y la prohibición de afeitarse o acortarla.<br /><br />Todas
las alabanzas sean para Allah. Que la paz y las bendiciones sean para
el siervo de Allah y el Enviado a nuestro Profeta Muhammad (<img alt="sws" longdesc="66" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/329213.gif" title="sws" />), su familia y compañeros.<br /><br />Recibí
una pregunta acerca de la decisión de afeitarse la barba o recortarla.
También se pregunta si una persona que se afeita, deliberadamente,
pensando que esto es legal, se considera Kafir (incrédulo). <br /><br /><b>¿El Hadiz recogido por Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con ambos) demuestra la obligación de dejar crecer la barba y el afeitado se prohíben o simplemente indican la conveniencia de dejarla crecer?</b><br />Respuesta: Se informó dela autenticidad bajo la autoridad de Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (<img alt="sws" longdesc="66" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/329213.gif" title="sws" />) dijo: <span style="color: #3d85c6;">"Recorten cerca del bigote y dejen crecer la barba para estar en contradicción con los Mushriks (aquellos que asocian a otros con Allah en Su Divinidad o culto)".<span style="font-size: 18px; line-height: normal;"> </span></span>(Acordado por Al-Bujari y Muslim) De acuerdo con la narración de Al-Bukhari en su Sahih (auténtico) libro de Hadiz, el Profeta (<img alt="sws" longdesc="66" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/329213.gif" title="sws" />) dijo: <span style="color: #3d85c6;"> "Recorten cerca del bigote y hagan crecer la barba para estar en contradicción con los idólatras." </span><br /><br />También se relacionó en Sahih Muslim bajo la autoridad de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (<img alt="sws" longdesc="66" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/329213.gif" title="sws" />) dijo: <span style="color: #3d85c6;">"Recorten cerca del bigote y dejen crecer la barba para oponerse al hechicero." </span>
El reporte en el Hadiz que se mencionó anteriormente demuestra
claramente la obligación en ambos dejar crecer la barba larga y la
prohibición de cortarla o afeitarla, como "modo imperativo" en
cualquiera de los ahadiz del Profeta, básicamente, implica la
obligación, mientras que el 'modo negativo' implica la prohibición a
menos que exista prueba contraria. <br /><br />Esta es la opinión aprobada y preponderante de los estudiosos sobre el tema. <br /><br />
<blockquote class="tr_bq">
Allah (<img alt="azawajjal" longdesc="67" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/835268.gif" title="azawajjal" />) dice:<span style="color: #38761d;">[ Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibido. Y temed a Allah, pues Allah es severo en el castigo.<br /> (59:7) </span></blockquote>
<br /><blockquote class="tr_bq">
Él (<img alt="azawajjal" longdesc="67" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/835268.gif" title="azawajjal" />) dice también: <span style="color: #38761d;">No tratéis al Mensajero con el mismo trato que entre vosotros, y sabed que ciertamente Allah conoce a quienes de vosotros se retiran con disimulo [sin pedir permiso]. Y que aquellos que desobedezcan las órdenes del Mensajero de Allah [y rechacen su Mensaje] estén precavidos, no sea que les sobrevenga una desgracia o les azote un severo castigo.(24:63)<span style="font-size: 18px; line-height: normal;"></span></span><br /><span style="color: #38761d;"><span style="font-size: 18px; line-height: normal;"></span></span></blockquote>
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: 18px; line-height: normal;"> </span></span><br />(Parte N ° 3, página N º 373)<br /><br />Además,
el Imam Ahmad (que Allah sea misericordioso con él) explicó que la
fitnah en la aleya (versículo del Corán) significa Shirk (asociar a
otros con Allah en Su Divinidad o de culto), es decir si una persona
rechaza algunos ahadiz del Profeta (<img alt="sws" longdesc="66" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/329213.gif" title="sws" />),
podría existir una aberración más profunda de su corazón por lo que él
sería de los perdedores. Además, no hay evidencia del Corán o la Sunna
(lo que se informó del Profeta <img alt="sws" longdesc="66" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/329213.gif" title="sws" />) que estos ahadiz indiquen la conveniencia de dejar crecer la barba larga. <br /><br />Por otro lado, Al-Tirmidhi relata bajo la autoridad de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (<img alt="sws" longdesc="66" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/329213.gif" title="sws" />)
solía afeitarse el ancho y la longitud de su barba. Esto es un Batil
(falso) Hadiz, según los estudiosos, ya que su Sanad (cadena de
narradores) incluye un narrador llamado 'Umar ibn Harun Al-Balkhy que es
conocido por haber mentido. Él es el único que narró este hadiz en
conflicto con el hadiz Sahih(un hadiz que ha sido transmitido por
personas conocidas por su rectitud y exactitud, libre de excentricidad y
mancha) en este sentido. <br /><br />En consecuencia, se clasifica como hadiz no fiable y Batil. A Allah <img alt="azawajjal" longdesc="67" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/835268.gif" title="azawajjal" /> es al único al que se solicita ayuda.<br /><br />Sin
lugar a dudas, afeitarse la barba entera es un pecado mayor, porque se
hace el abominable acto más evidente y afecta a la imitación de las
mujeres. Sin embargo, recortar de la barba, aunque igual de mal y en
contradicción con el Sahih Hadiz, es menos en el pecado que afeitarse la
barba entera en esta decisión. <br /><br />Cabe señalar que la persona que
se afeita la barba o la recorta es desobediente a Allah, pero no es un
kafir, aunque él crea que la permisibilidad de un acto basado en la
comprensión errónea o después de opiniones de algunos estudiosos.<br /><br />Esta
persona debe ser asesorada y advertida en contra de este mal. De hecho,
el crecimiento de la barba es un tema controvertido entre los
estudiosos, algunos sostienen que es obligatorio que se alarguen y otros
sostienen que es permisible recortarla. <br /><br />Sin embargo, hasta
donde yo sé, ningún sabio adopta la permisibilidad de afeitarse la
barba. Esto no implica necesariamente que todo el que - por ignorancia o
por seguir ciertas opiniones - cree que está permitido afeitarse sea
kafir, a diferencia de las materias prohibidas que están Ma lum`minad
-din biddarurah (bien establecidas) debido a las claras pruebas de apoyo
a dicha prohibición. Creer en la permisibilidad de tales asuntos es un
Kufr mayor (incredulidad), si la persona que adopta esta opinión vive en
un país musulmán. Pero si vive en un país no musulmán, a continuación,
las pruebas correctas deben ser expuestas a él, si él insiste sobre la
licitud de estos asuntos religiosos prohibidos, entonces él es un Kafir.
<br /><br />Estos temas prohibidos incluyen cometer zina (relaciones
sexuales antes del matrimonio sexual y / o adulterio), beber Jamr
(tóxico), comer carne de cerdo, y similares, como la prohibición de
tales asuntos son religiosos establecidos<br />(Parte N º 3, página N ° 374)<br />y
las pruebas admitidas son conocidas en el Corán y la Sunnah. En
consecuencia, la pretensión de ser conscientes de la prohibición de
estos asuntos no sirve para nada, si la persona que comete una de estas
cuestiones tiene una cantidad de conocimiento que lo deja sin excusas.<br /><br />Que
Allah nos guíe hacia el conocimiento útil y buenas acciones, nos
conceda a todos la comprensión profunda del Islam, y el apoyo y nos
ayuden a cumplir con él. También le pedimos que nos proteja de la
desviación de los corazones y la desilusión de la fitnah (prueba),
porque Él todo lo oye, Siempre cercano.<br /><br />¡As-Salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh (Que la Paz de Allah, la misericordia y las bendiciones sean con usted!<br /><br />Traducido
del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de
traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” <a href="http://www.islamentrehermanas.com/" rel="nofollow" target="_blank">www.islamentrehermanas.com</a><br /><br /><span style="font-size: 10px; line-height: normal;">Inglés:http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1432&PageNo=1&BookID=14</span><br /><br />Original: <br /><br /><span style="font-size: 28px; line-height: normal;"><u><strong><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو قصها</div>
</strong></u></span><br /><br /><span style="font-size: 18px; line-height: normal;"><div align="right">
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 80)<br /><br />وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو قصها <br /><br />الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه..<br />وبعد:<br /><br />فقد
ورد إلَيَّ سؤال عن حكم حلق اللحية أو قصها، وهل يكون من حلقها معتقدًا حل
ذلك كافرًا؟ وهل يقتضي حديث ابن عمر رضي الله عنهما: وجوب إعفاء اللحية
وتحريم حلقها، أم لا يقتضي إلا استحباب الإعفاء؟<br />الجواب: قد ثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قصوا
الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين متفق على صحته ، ورواه البخاري في
صحيحه بلفظ: قصوا الشوارب ووفروا اللحى، خالفوا المشركين ، وفي صحيح مسلم
، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: جزوا
الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس .<br /><br />وهذا اللفظ في الأحاديث
المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحى وإرخائها، وتحريم حلقها وقصها؛ لأن الأصل
في الأوامر: هو الوجوب، والأصل في النواهي: هو التحريم ما لم يرد ما يدل
على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم، وقد قال الله سبحانه: وَمَا
آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ، وقال عز وجل:
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ
فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ <br />(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 81)<br />،
قال الإمام أحمد رحمه الله: ( الفتنة: الشرك )، لعله إذا رد بعض قوله -
يعني: قول النبي صلى الله عليه وسلم - أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك،
ولم يرد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على أن الأمر في هذه الأحاديث
ونحوها للاستحباب.<br /><br />أما الحديث الذي رواه الترمذي ، عن أبي هريرة رضي
الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها
وعرضها ، فهو حديث باطل عند أهل العلم؛ لأن في إسناده رجلاً يدعى عمر بن
هارون البلخي وهو متهم بالكذب، وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة
الأخبار، مع مخالفته للأحاديث الصحيحة.<br /><br />فعلم بذلك أنه باطل لا يجوز التعويل عليه ولا الاحتجاج به في مخالفة السنة الصحيحة، والله المستعان.<br />ولا
شك أن الحلق أشد في الإثم؛ لأنه استئصال للحية بالكلية، ومبالغة في فعل
المنكر، والتشبه بالنساء، أما القص والتخفيف فلا شك أن ذلك منكر ومخالف
للأحاديث الصحيحة، ولكنه دون الحلق.<br /><br />أما حكم من فعل ذلك فهو عاصٍ وليس بكافر، ولو اعتقد الحل بناء على فهم خاطئ أو تقليد لبعض العلماء.<br /><br />والواجب أن ينصح، ويحذر من هذا المنكر؛ لأن حكم اللحية في الجملة فيه خلاف بين أهل العلم هل يجب توفيرها أو يجوز قصها؟<br /><br />(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 82)<br /><br />أما
الحلق فلا أعلم أن أحدًا من أهل العلم قال بجوازه، ولكن لا يلزم من ذلك
كفر من ظن جوازه؛ لجهل، أو تقليد، بخلاف الأمور المحرمة المعلومة من الدين
بالضرورة لظهور أدلتها، فإن استباحتها كفر أكبر إذا كان المستبيح ممن عاش
بين المسلمين، فإن كان ممن عاش بين الكفرة أو في بادية بعيدة عن أهل العلم
فإن مثله توضح له الأدلة، فإذا أصر على الاستباحة كفر.<br /><br />ومن أمثلة
ذلك: الزنا، والخمر، ولحم الخنزير، وأشباهها، فإن هذه الأمور وأمثالها
معلوم تحريمها من الدين بالضرورة، وأدلتها ظاهرة في الكتاب والسنة فلا
يلتفت إلى دعوى الجهل بها إذا كان من استحلها مثله لا يجهل ذلك كما تقدم.<br /><br />وأسأل
الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يمنحنا الفقه في
دينه والثبات عليه، وأن يعيذنا جميعًا من مضلات الفتن، إنه سميع قريب.<br />والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.</div>
</span><br /><br /><a href="http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1432&PageNo=1&BookID=4" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1432&PageNo=1&BookID=4</a><br /><br />Temas relacionados: <a href="http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2011/05/la-resolucion-sobre-recortar-la-barba.html" rel="nofollow" target="_blank">http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2011/05/la-resolucion-sobre-recortar-la-barba.html</a><br /></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-43260766657548289732013-05-02T04:38:00.004-07:002013-05-02T04:38:40.613-07:00¿Jugar al Fútbol? Por el Sheij Muqbil rahimahu Allaah.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://deportes.beniel.es/image/image_gallery?uuid=e5756eba-364f-4a4d-b1e4-e5fecdadeaf2&groupId=11506&t=1366802041273" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="http://deportes.beniel.es/image/image_gallery?uuid=e5756eba-364f-4a4d-b1e4-e5fecdadeaf2&groupId=11506&t=1366802041273" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<i>Ash Sheij Muqbil</i>, que Allah tenga piedad de él, se le preguntó¿Cuáles son las reglas de jugar al fútbol?<br /> <br /><b>Respuesta:</b> En cuanto a jugar al fútbol, luego es un deber saber el resultado del mismo (antes de jugarlo) y también es un deber saber la razón por la que (los partido de fútbol) fueron importados a las tierras de los musulmanes. <br /><br />Jugar al fútbol o jugar en general, no es haram si te da tiempo (para jugar como) una hora o media hora para que pueda convertirse en energía para leer (para completar un estudio), este es el caso si no encuentra un trabajo de trabajo físico pero en cuanto a si es agricultor o se posee un empleo de mano de obra física, luego usted debe comenzar con ello debido a que es un ejercicio. En cuanto a si usted no encuentra ningún trabajo físico, entonces está bien (jugar al fútbol).<br /><br /><i><span style="color: #a64d79;">"Los enemigos del Islam ... trajeron el juego de fútbol (a las tierras de los musulmanes) con el fin de desviar a los jóvenes de aprender el Corán y la Sunna ... "</span></i><br />La referencia es el libro: <i>Qam'ul Maanid,:`págs 397, impresión: Daarulhadiz<br /> </i><br />También ash- Sheij Albani, que Allah tenga piedad de él, ha mencionado en su cinta "Al Lahwu" que jugar al fútbol se convierte en haraam si conduce a la enemistad entre las personas que están jugando o si el aura de aquellos que juegan se hace evidente.<br /> <br />AbuFayr Abdul-Fataah as’Somaali.<br />Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.<br />
<a href="http://www.islamentrehermanas.com/">http://www.islamentrehermanas.com</a><br />
</div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-20166741208618685512013-05-02T04:36:00.001-07:002013-05-02T04:36:04.704-07:00La Legislación acerca de vestir ropa en la cual contiene imagen/nombre de futbolista kufaar<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROZZW5p2r0DJBqdnCB99-fgpXZPU0QliwLzv5yZrqWIg2apLFXmA" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROZZW5p2r0DJBqdnCB99-fgpXZPU0QliwLzv5yZrqWIg2apLFXmA" width="400" /></a></div>
<br />
<i>Ash-Sheij al-`Allaamah Salih Al-Fawzan</i> se le preguntó lo siguiente: <br /><br /><b>Interlocutor:</b> ¿Aquel que lleva lo que los incrédulos visten como tener en la parte de la espalda de la ropa el nombre de un jugador de fútbol de un incrédulo, pero él no tiene la intención de imitarlos con esto .....? <br /><br /><br /><b>Respuesta:</b> Esto es venerar al incrédulo, mientras él use la ropa que lleva el nombre de los incrédulos o su imagen es considerado como venerar al kufaar, por lo que esto no es permisible, por lo menos es inadmisible, y si tiene la intención de venerarlo a continuación, la apostasía se teme para él. Na'am<br /><br />Traducido: por Saad Musa.<br />
Traduciendo del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.<br />Original:<br /><br /><span style="font-size: 18px; line-height: normal;"></span><br />
<div align="right">
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : الذي يلبس ما يلبسه الكفار ويكون على ظهره في لباسه اسم لاعب كافر ولا ينوي التشبه بذلك أو بهم ؟</div>
<br /><strong><span style="font-size: 18px; line-height: normal;"><div align="right">
<br />العلامة صالح الفوزان حفظه الله :<br /><br />هذا
تعظيم للكافر ، مادام يلبس الثوب الذي عليه اسم الكافر أو صورته هذا تعظيم
للكافر ، فلا يجوز هذا أقل أحواله أنه محرم ، وإن كان يعظمه يخشى على ردته
. نعم .<br /><br />منقول</div>
</span></strong><br /><a href="http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=120239" rel="nofollow" target="_blank">http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=120239</a></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-17290693578829623342013-03-26T22:32:00.001-07:002013-03-26T22:32:58.428-07:00Saludo entre hombres y mujeres<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://antenamisionera.files.wordpress.com/2012/02/dar-la-mano2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" src="http://antenamisionera.files.wordpress.com/2012/02/dar-la-mano2.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<i><strong>Sheikh Muhammad Ibn Salih Al 'Uzaymin</strong></i><br /><br />Pregunta:<br /><br />¿Cuál
es el punto de vista del Islam sobre el hecho de dar el salam a una
mujer y si la mujer debe pasar el salam a(un hombre)? ¿Y hay alguna
diferencia entre la joven y la anciana con la cual no hay ningún riesgo
de fitnah (tentación) de su parte? ¿Y cuál es el veredicto sobre el
hecho de darles la mano y besar su frente (a las ancianas)?<br /><br />Respuesta:<br /><br />El hombre no debe saludar a una mujer, y la mujer no debe saludar a un hombre, porque esto es una fitnah (tentación).<br /><br />Oh
Allah, a menos que se trate de una llamada telefónica, en cuyo caso la
mujer o el hombre pasa el Salam dentro de los límites de lo necesario. O
si la mujer forma parte de sus conocidos (entre los que se conocen),
por ejemplo, si el hombre entra en su casa y encuentra a una mujer que
conoce y que ella le conoce , y él pasa el Salam, entonces no hay mal en
ello. Sin embargo si un hombre saluda a una mujer que encuentra en un
lugar público (centro comercial, etc ...), entonces esto forma parte de
las más grandes tentaciones. No debe darle el salam .<br /><br />En cuanto
al hecho de besar a las mujeres que son parientes y con las que no se
pueden casar (Mahaarim), entonces besarlas sobre la cabeza o en la
frente, no constituye ningún mal.<br /><br />E incluso besarlas en la mejilla, si esto es hecho por el padre. Esto es porque Abu Bakr ( <img alt="radiallahoan" longdesc="71" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/258543.gif" title="radiallahoan" /> ) visitó a su hija Aisha "( <img alt="radiallahoan" longdesc="71" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/258543.gif" title="radiallahoan" />
) cuando estaba enferma y él le dió un beso en la mejilla. Así que no
hay mal en ello. Sin embargo, si es otro que no sea el padre de la
chica, entonces el beso se debe dar en la frente o en la cabeza.<br /><br />Dar
la mano a una mujer que no es un pariente con la cual nunca se podrá
casar y con quién se puede casar, está prohibido, porque estrechar su
mano constituye una causa de fitnah más grande que sólo mirarla.<br /><br />En
cuanto al hecho de besar la cabeza de las ancianas que forman parte
de los parientes con las que el matrimonio está prohibido, entonces no
hay ningún mal en ello. Y las mujeres que no son parientes y con las que
se puede casar, entonces no las bese .<br /><br /><br />Fuente: Sahab.net<br /><a href="http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=9453&sid=b081025fbdd2c70836562a5c60714763" rel="nofollow" target="_blank">http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=9453&sid=b081025fbdd2c70836562a5c60714763</a><br />Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro <a href="http://www.islamentrehermanas.com/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.islamentrehermanas.com</a><br />
<div class="signature_div" id="sig18962">
<br /></div>
<br /></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-42553561940924070342013-03-26T22:29:00.004-07:002013-03-26T22:29:46.194-07:00Hermano o amigo entrando en el hogar durante la ausencia del esposo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i772.photobucket.com/albums/yy3/hayatonga1985/pink_room_by_nuuuna-d3gdmix-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://i772.photobucket.com/albums/yy3/hayatonga1985/pink_room_by_nuuuna-d3gdmix-1.jpg" width="320" /></a></div>
<br /><br /><i>La cuarta pregunta de la Fatwa nº. 8003</i><br /><br /><b>Pregunta 4:</b> ¿Está permitido que mi hermano o un amigo entren en mi hogar en mi ausencia, cuando no estoy, pero mi esposa o mi esposa y madre, hermana o cualquiera de mis hijas están? ¿Está permitido si esta persona ha llegado de una ciudad lejana y está acompañado por su esposa, madre, hermana o hija? ¿Puedo permitir que mi esposa lo deje entrar, en este caso o no?<br /><br /><b>Respuesta:</b> No está permitido en personas casables como su hermano visitar a su esposa en su casa en su ausencia y su esposa no debe permitir que tal persona entre. Sin embargo, está permitido que los mahrams de su esposa la visiten en su casa en su ausencia. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!<br /><br /><i><br />Comité permanente de investigación científica e Ifta.</i><br /><br />Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’ah”. <a href="http://www.islamentrehermanas.com/">www.islamentrehermanas.com</a><br /><br />Inglés: <a href="http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6372&PageNo=1&BookID=7" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6372&PageNo=1&BookID=7</a><br /><br />Original en árabe:<br /><br /><span style="font-size: small;"><span style="line-height: normal;"><u><strong><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
دخول الأخ أو الصديق البيت في غياب الرجل </div>
</strong></u></span></span><span style="font-size: small;"><br /><span style="line-height: normal;"><div align="right">
<br />السؤال الرابع من الفتوى ( 8003 ) <br /> <br />س4:
هل يجوز لأخي أو صديقي أن يدخل بيتي في غيابي، وفي حالة عدم وجود أحد في
البيت سوى زوجتي وحدها أو هي وأمي أو أختي أو بعض بناتي، إذا ما جاء
لزيارتي من بلدة بعيدة ومعه زوجته أو بعض نسائه كأمه أو أخته أو ابنته؟ وهل
يجوز لي أن أأذن بالدخول في مثل هذه الحالة أم لا؟<br /> <br />ج 4:
لا يجوز لغير محارم زوجتك كأخيك ونحوه أن يدخل على زوجتك في غيبتك، ولا أن
تأذن زوجتك له بالدخول عليها، ويجوز لمحارم زوجتك أن يدخلوا عليها في
غيبتك. <br />وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. </div>
</span></span><span style="font-size: small;"><br /><br /><span style="line-height: normal;"><strong><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتا</div>
</strong></span></span><br /><span style="color: black;"><a href="http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6383&PageNo=1&BookID=3" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6383&PageNo=1&BookID=3</a> <br /> <br /><a href="http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/" rel="nofollow" target="_blank">http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/</a></span></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-55629167546909913772013-03-26T22:26:00.003-07:002013-03-26T22:26:29.659-07:00La prohibición de besar a los sobrinos púberes de su marido<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSPQ7-Bg9VcuO7PDWCiS6o7rvqh9BdLLM3IQL_S8KbEZrJs7GzK" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSPQ7-Bg9VcuO7PDWCiS6o7rvqh9BdLLM3IQL_S8KbEZrJs7GzK" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<strong>Pregunta:</strong> Una mujer saludó a los sobrinos de su marido,
dándoles un beso. Al percatarme de esto le pregunté cuál era la causa,
me respondió que no había una relación de parentesco que justificara
esta excepción salvo el amor que lleva en su corazón, y que ella los
saluda así desde la infancia, hasta hoy en día, mientras que ya se han
convertido en hombres.<br /><br /><i>¿Está esto permitido? ¿Lo que llamamos amor del corazón y cuál es la decisión?</i><br /><br /><strong>Respuesta: </strong><br />No
es permisible para una mujer saludar a los sobrinos púberes de su
marido dándoles un beso, y de estrechar la mano, porque ellos no son
parte de su maharim (personas que le está absolutamente prohibido
casarse y su esposo).<br /><br />Y el hecho de que ella lo hiciera cuando
eran pequeños, no significa que sea lícito cuando son adultos y lo
mismo para su padre.<br /><br />Y de Allah viene el éxito, que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.<br /><br /><br /> <i> Fatwa de la Comisión Permanente<br /> Miembros: Abdullah ibn Ghadayen, Abdullah ibn Gouhoud<br /> Vicepresidente: Abdrazeq Hafifi<br /> Presidente: Abdelaziz ibn Abdullah bin Baz<br /><br /><a href="http://www.fatawaislam.com/index.php/La-Mixit%C3%A9/Le-serrage-de-mains/linterdiction-dembrasser-les-neveux-pubs-de-son-mari.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.fatawaislam.com/index.php/La-Mixit%C3%A9/Le-serrage-de-mains/linterdiction-dembrasser-les-neveux-pubs-de-son-mari.html</a><br />Traducido del Francés al Castellano por Um Amina para el foro :<a href="http://www.islamentrehermanas.com/" rel="nofollow" target="_blank">www.islamentrehermanas.com</a></i></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-31303272450699741042013-03-26T22:25:00.000-07:002013-03-26T22:25:02.518-07:00Un hombre no es mahram para la esposa de su tío materno<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR06l81l9Vts1_iqIJSQvjKTsdu9ZqQQtgqoHLZdSav8_jv9huY" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR06l81l9Vts1_iqIJSQvjKTsdu9ZqQQtgqoHLZdSav8_jv9huY" width="320" /></a></div>
<br /><br /><br /><br /><i><br />La tercera pregunta de la Fatwa nº. 18955</i><br /><br /><b>Pregunta 3:</b> Vivo con mi tío materno y su familia en Sanaa. No tiene hijos.<br /><i>(Parte N ° 17, página N º 392)</i><br /><br />Su esposa no observa la regla del Hijab en mi presencia. Ella me crió a mi y mi hermano. Yo no soy capaz de salir de la casa y vivir por mi cuenta, pues mi salario no es suficiente para mantener a mi familia y a mí. ¿Cuál es su consejo a este respecto? Por favor responda, ¡que Allah lo recompense con el mejor premio!<br /><br /><b>Respuesta 3:</b> En primer lugar, la mujer de tu tío debe observar las reglas del Hijab en su presencia pues tu eres Ajnaby (hombre que es lícito para la mujer contraer matrimonio). La educación dada por ella no le hace que usted sea mahram para ella, a menos que ella le ha amamantado a cinco veces o más en sus primeros dos años. <br /><br />Como tal, debe ser su hijo por la lactancia y no se vería obligada a observar Hijab en su presencia. En segundo lugar, usted no está obligado a salir de la casa de su tío, pero debe tener cuidado de no estar en la intimidad con su esposa, con el fin de evitar la fitnah (tentación) y el bloquear la entrada de Shaytaan. El Profeta (la paz sea con él) dijo: Ningún hombre debe estar a solas con una mujer, sin que el tercero de ellos sea shaytaan.<br /><br />¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros! <br /><br /><i><br />Comité permanente de investigación científica e Ifta</i>.<br /><br />Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” <a href="http://www.islamentrehermanas.com/">www.islamentrehermanas.com</a><br /><br /><br /><br />Inglés: <span style="color: black;"><a href="http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6651&PageNo=1&BookID=7" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6651&PageNo=1&BookID=7</a><br />Original:<br /> </span><span style="font-size: 28px; line-height: normal;"><u><strong></strong></u></span><br />
<div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
<u><strong>الرجل ليس محرما لزوجة خاله </strong></u></div>
<br /><span style="font-size: 18px; line-height: normal;"> <div align="right">
<br />السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 18955 )<br /> <br />س3: أسكن مع خالي في صنعاء مع أسرته، وليس له أولاد <br />(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 392) <br /> <br />(عقيم)
إلا أن زوجته لا تحتجب مني، مع العلم أنها ربتني منذ طفولتي أنا وأخي،
كذلك لا أستطيع أن أترك البيت وأسكن بمفردي؛ لأنني لو فعلت ذلك فلن يكفيني
الراتب الذي أتقاضاه لمعيشتي بمفردي فضلاً عن أسرتي، فما هي نصيحتكم لي في
هذا الشأن؟ أفيدوني في ذلك وجزاكم الله خير الجزاء.<br /> <br />ج3:
أولاً: يجب على زوجة خالك أن تحتجب عنك؛ لأنك أجنبي عنها، وكونها قامت على
تربيتك لا يكفي لتكون محرمًا لها، إلا إذا كانت قد أرضعتك خمس رضعات فأكثر
في الحولين الأولين من عمرك - فحينئذ تكون ابنًا لها من الرضاع، ولا تحتجب
عنك. <br />ثانيًا: لا يلزمك الخروج من بيت خالك، ولكن يجب أن تحذر من
الخلوة بزوجته؛ درءًا للفتنة، وسدًّا لمداخل الشيطان، قال النبي صلى الله
عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة، فإن الشيطان ثالثهما . <br />وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. </div>
</span><br /><u><span style="font-size: 24px; line-height: normal;"><strong><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء</div>
</strong></span></u><br /><br /><span style="color: black;"><a href="http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6664&PageNo=1&BookID=3" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6664&PageNo=1&BookID=3</a> </span><br /> <br /></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-27915165897741647042013-02-20T00:35:00.000-08:002013-02-20T00:35:53.007-08:00Una mujer cubriéndose en presencia de sus hijos <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRWGbpWzHhZHB9gyMOaV1h4SX60DgZH9H4L5KAV6m9AR6d0jVH3mA" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRWGbpWzHhZHB9gyMOaV1h4SX60DgZH9H4L5KAV6m9AR6d0jVH3mA" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Fatwa nº 20576 <br />
<br />
<span style="color: #2ccf52;"><strong>Pregunta:</strong> </span>Yo soy una mujer casada. A veces me pongo ropa transparente, que puede mostrar la piel o las faldas cortas que muestran mis muslos cuando me siento. Puedo usar esta ropa porque me parece fácil para hacer las tareas domésticas, mientras lo llevo puesto. En algún momento, me los pongo por el clima caliente o para lucir sexy para mi marido. Sin embargo, mi esposo me aconsejó no usar esta ropa en frente de nuestros hijos. Las edades de mis hijos oscilan entre tres y nueve años de edad. Teme que los niños puedan recordar la apariencia de su madre en esta ropa cuando crezcan. <br />
<br />
(Parte N ° 17, página N ° 297) <br />
No acepté su consejo sobre la base de que nuestros hijos son todavía demasiado jóvenes para ser tentados. Este tema me preocupa y no quiero disgustar a mi Señor. Le escribí a usted con la esperanza de que me hablara de la decisión judicial sobre este tema y me de consejo. <br />
<br />
<span style="color: #2ccf52;"><strong>Respuesta: </strong></span>Usted tiene que obedecer a su marido y cúbrase y use ropa adecuada frente a sus hijos como su marido le ordenó. De esta manera los niños no se acostumbran a ver las partes íntimas de las mujeres y su belleza. Es permitido que muestran lo que las mujeres suelen presentar tales como la cara, manos, brazos y pies, y así sucesivamente delante de los niños. <br />
<br />
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros! <br />
<br />
<span style="color: #2ccf52;"><strong></strong></span><br />
<span style="color: #2ccf52;"><strong></strong></span><br />
<span style="color: #2ccf52;"><strong><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
Comité permanente de investigación científica e Ifta</div>
</strong></span><br />
<br />
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” <a href="http://www.islamentrehermanas.com/" rel="nofollow" target="_blank">www.islamentrehermanas.com</a><br />
<br />
Inglés: <a href="http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6551&PageNo=1&BookID=7" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6551&PageNo=1&BookID=7</a><br />
Original:<br />
<br />
<span style="color: #d12ac6;"><span style="font-size: 28px; line-height: normal;"><u><strong></strong></u></span></span><br />
<span style="color: #d12ac6;"><u><strong></strong></u></span><br />
<span style="color: #d12ac6;"><u><strong><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
<span style="color: black;">ستر المرأة عورتها أمام أولادها </span></div>
</strong></u></span><br />
<span style="font-size: 18px; line-height: normal;"><span style="color: black;"> </span></span><br />
<div align="right">
<br />
<span style="color: black;">الفتوى رقم ( 20576 ) <br /> <br />س: أنا امرأة متزوجة، أقوم أحيانًا في منزلي بلبس الملابس الخفيفة التي تصف البشرة أو القصيرة التي تظهر - إذا جلست - ما فوق الركبة، وذلك لتسهيل الحركة عند تأدية أعمال المنزل، ولتخفيف شدة الحر، وكذلك لأتزين أمام زوجي، غير أن زوجي نصحني بعدم لبس تلك الملابس بسبب وجود أطفالنا الذين تتراوح أعمارهم من 3 إلى 9 سنوات، وخشية ألا تزول المشاهد التي يرونها الآن عن ذاكرتهم إذا كبروا، لكنني لم أقبل نصيحته <br />(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 297) <br /> <br />على أساس أن أطفالنا ما زالوا صغارًا، وكذلك لا يخشى عليهم الفتنة، وحيث إن هذا الأمر قد شغل تفكيري ورغبة في أن أرضي ربي ولا أسخطه - كتبت إليكم راجية تبيين الحكم الشرعي في ذلك، والتوجيه بما ترون.<br /><br />ج: يجب عليك طاعة زوجك بالمعروف، ومن ذلك ما أمرك به من التستر والاحتشام عند أولادك، حتى لا يعتادوا رؤية العورات ومفاتن النساء، والذي يجوز كشفه للأولاد هو: ما جرت العادة بكشفه؛ كالوجه والكفين والذراعين والقدمين ونحو ذلك. <br />وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. </span></div>
<span style="color: black;"></span><br />
<br />
<span style="color: #d12ac6;"><span style="font-size: 28px; line-height: normal;"><strong> </strong></span></span><br />
<span style="color: #d12ac6;"><strong></strong></span><br />
<span style="color: #d12ac6;"><strong><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
<span style="color: black;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء</span></div>
</strong></span><br />
<br />
<a href="http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6564&PageNo=1&BookID=3" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6564&PageNo=1&BookID=3</a></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-57702030200213762582013-02-13T23:19:00.002-08:002013-02-13T23:19:23.403-08:00Camisetas de fútbol y algo más...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i772.photobucket.com/albums/yy3/hayatonga1985/3f3aafd0d18c2ccd4bca44935642b4fd-1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://i772.photobucket.com/albums/yy3/hayatonga1985/3f3aafd0d18c2ccd4bca44935642b4fd-1.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: book antiqua;"><br /></span><i>La legislación en relación con la posesión de ropa la cual contiene nombre de jugadores de fútbol.<br /><br />El asesor de confianza, Sheij Yahya Ibn Ali Al-Hayuri, que Allah lo preserve y aumente en la piedad, se le preguntó:</i><br /><br />¿Cuales son las reglas en relación con la vestimenta la cual contiene nombres de algunos jugadores de futbol impresos en ella?<br /><b><br />Respuesta:</b><br /><br />"Estos nombres deben ser borrados y no es apropiado para el estudiante de conocimiento o persona que llama a Allah o incluso los musulmanes comunes tener el nombre del jugador escrito en su ropa, y se aconseja a los musulmanes a distanciarse de estas prendas las cuales contienen frases de propaganda en favor de algunos jugadores en ellas. "<br /><br /><i>Az Kanz Az-Zamin, Vol. 4, página 170-171</i><br />Y el Sheij y otros como él de entre la gente de conocimiento, Que Allah garantice su conservación, han advertido en contra muchas veces del fútbol y mencionaron los daños que se encuentran en él, de ellos:<br /><br /><br /><b><i>1: La falta de amor y odio por la causa de Allah:</i></b><br /><br />Te gusta y apoyas a un jugador específico de fútbol debido a la forma en que juega, o por los trucos que utiliza en el juego, pero en realidad no cree en Allah, el Altísimo y en el último día. Pero, ¡No piensas en esto porque estás demasiado ocupado tratando de ganar el juego!<br /><br /><br /><b><i>2: La falta de buenos modales y comportamiento:</i></b><br />De las cosas que son bien conocidas en el fútbol es que la persona que tiene buenos modales y comportamiento, una vez que entra en el terreno de juego es una persona totalmente diferente desde el aspecto de las costumbres y modales. Si ve a alguien que no está jugando bien y él lo nota, levanta su voz a él y tal vez, ¡Incluso lo maldiga aunque sea su propio hermano musulmán! Allahul-Must'aan.<br /><br /><br /><i><b>3: La Revelación del awrah</b></i><br /><br />Cuando quiere jugar al fútbol se pone pantalones cortos ajustados que revelan la rodilla y una parte de su muslo y fue llegado bajo la autoridad de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, que el mensajero de Allah, la paz sea con él , dijo: <span style="color: #3d85c6;">"El muslo es`awrah "</span>- reportado por Al-Bujari en su" Sahih ".<br /><br /><i><b><br />4: La pérdida de tiempo</b></i><br /><br />Es una gran pérdida de tiempo, usted no está en el recuerdo de Allah, ni en su culto, ni en la búsqueda del conocimiento, ni en hacer ninguna acción justa y se está en un estado de descuido, probablemente caiga en el pecado, mientras vosotros ni lo sabéis. Como, de aquellos que dicen que sólo es por ejercicio luego, se les aconseja intentar algo que no incluya la desobediencia a Allah, el Altísimo, y no tenga ninguna duda de ello, y también cuide lo que lo beneficiará en el más allá y lo lleve más cerca de Allah, pues en verdad el mensajero de Allah, la paz sea con él, dijo:<br /><br /><span style="color: #3d85c6;">"Cuidad lo que os beneficie"</span> - reportado por Muslim en su "Sahih"<br /><br />Allah sabe mejor, Abu Abdir-Rahman Yunus At-Tawil <br />Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.<br />
<a href="http://www.islamentrehermanas.com/">http://www.islamentrehermanas.com</a><br />
</div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-85804902655140484102013-02-13T23:14:00.005-08:002013-02-13T23:14:54.499-08:00Las condiciones para mirar y jugar al fútbol (soccer)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_dCCoWb6Ocx0/TB0F9wDC27I/AAAAAAAABPo/Ovc1LO-559w/s400/soccer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="http://1.bp.blogspot.com/_dCCoWb6Ocx0/TB0F9wDC27I/AAAAAAAABPo/Ovc1LO-559w/s320/soccer.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<b>Pregunta:</b> ¿Está permitido que una persona realice / haga fuera de sus obligaciones en sus respectivos tiempos, ver y jugar al fútbol en su tiempo libre?<br /><br /><b>Respuesta: </b>No hay nada de malo en esto, siempre y cuando el fútbol no le distraiga de ninguna de sus obligaciones, y que cubra el 'awrah, y que sus rezos no se pierdan de ser con los musulmanes (en congregación) en el masajid, y que no sea una causa que le pueda derivar en faltar a alguna de sus obligaciones. Así que espero que no exista ningún problema (con esto), inshaa.-Allah. Y Allah sabe mejor.<br /><br /><i>Sheij 'Abdullah Ibn Humayd</i><strong><span style="font-family: book antiqua;">.</span></strong><br /><br /><i>Fatawa ash-Shaykh Ibn Humayd - Página 276, Pregunta No. 290</i><span style="font-family: book antiqua;"><span style="font-size: 17px; line-height: normal;"><strong>.</strong></span>........................................<br /><br /><span style="color: green;"><span style="font-size: 24px; line-height: normal;"></span></span></span><br />
<div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
<span style="font-family: book antiqua;"><span style="color: green;"><strong>Reglamento sobre el uso pantalones cortos cuando se juegan partidos y al hacer ejercicio</strong></span></span></div>
<span style="font-family: book antiqua;"><br /><br />Juego a baloncesto, asi que uso pantalones cortos cuando entreno y juego en los partidos. ¿Esto haram?<br /><br />Alabado sea Allah.<br /><br />Jugar como deporte es admisible si eso no le distrae de algo que sea obligatorio. Si le distrae de algo, si es una condición para entonces se convierta en haraam, y si se convierte para una persona en un modo de vida que le ocupe la mayor parte de su tiempo, entonces es una pérdida de tiempo, y en este caso, como mínimo, es desaconsejable(makruh).<br /><br />Con respecto a la práctica del deporte en pantalones cortos que muestran los muslos o la mayor parte de ellos, esto no es admisible. La opinión correcta es que los hombres jóvenes deben cubrir sus muslos, y no es admisible el que vea a los jugadores cuando ellos tienen sus muslos al descubierto de esta manera.<br /><br /><i>Fatwa del Sheij Ibn 'Uthaymin de Fataawa Islamiyyah, vol. 4, p. 430.</i><br />Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.</span><br />
<span style="font-family: book antiqua;"><a href="http://www.islamentrehermanas.com/">http://www.islamentrehermanas.com</a><br /></span></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-71612454253912149702013-02-13T23:12:00.003-08:002013-02-13T23:12:39.061-08:00Ver partidos de fútbol<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSgQJwVz65suwiPNfLhfHY4aJG9vlw6Fqp-MEqv2SVYRzv9ixhjlw" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSgQJwVz65suwiPNfLhfHY4aJG9vlw6Fqp-MEqv2SVYRzv9ixhjlw" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: Georgia;"><br /></span><br />
<div align="right">
<span style="font-family: Georgia;">وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ما حكم ممارسة الرياضة بالسراويل القصيرة وما حكم مشاهدة من يعمل ذلك ؟<br /><br />فأجاب :
" ممارسة الرياضة جائزة إذا لم تله عن شيء واجب ، فإن ألهت عن شيء واجب
فإنها تكون حراماً ، وإن كانت ديدن الإنسان بحيث تكون غالب وقته فإنها
مضيعة للوقت ، وأقل أحوالها في هذه الحال الكراهة . أما إذا كان الممارس
للرياضة ليس عليه إلا سروال قصير يبدو منه فخذه أو أكثره فإنه لا يجوز ،
فإن الصحيح أنه يجب على الشباب ستر أفخاذهم ، وأنه لا يجوز مشاهدة اللاعبين
وهم بهذه الحالة من الكشف عن أفخاذهم " انتهى نقلا عن "فتاوى إسلامية"
(4/431).<br /><br />والله أعلم .</span></div>
<span style="font-family: Georgia;"><br /><br /><b><br /></b></span><b>Shaykh Ibn Uzaimin se le preguntó: </b>"¿Cuál es la legislación acerca de la reproducción de deportes con pantalones cortos y cuáles son las reglas en busca de aquellos que lo practican?"<br /><br /><br /><b>Él respondió:</b> "Practicar deportes es legal una vez que no distraigan de aquello que es obligatorio, por cierto si distrae de lo que es obligatorio, éste se convierte en haraam y si en verdad se convierte en algo que se convierte en un hábito en el que él pasa la mayor parte de su tiempo en ello, sería considerado como una pérdida de tiempo y deberia de dejar de gustarle. Y también, si aquel que desempeña el deporte es con el uso de pantalones cortos y el muslo o más de este se deja mostrar, a continuación, es haraam. Por lo tanto lo que es correcto es que los jóvenes cubran sus muslos y esta prohibido presenciar de aquellos que juegan el deporte con sus muslos al descubierto. "<br /><br />Fatwa Islamiyah 4 / 134.<br />Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.<br />
<a href="http://www.islamentrehermanas.com/">http://www.islamentrehermanas.com</a> </div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-68307404021974625782013-02-08T05:52:00.000-08:002013-02-08T05:52:51.137-08:00Tele-sunnah.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/281997978.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="184" src="http://r11.imgfast.net/users/1111/11/83/39/smiles/281997978.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Os dejo una pagina dedicada a recoger videos de nuestros sabios, con traducción al español. Espero que sea útil para todos.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://telesunnah.blogspot.com/">TELESUNNAH</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="http://www.islamentrehermanas.com/">http://www.islamentrehermanas.com</a></div>
</div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-6542602392437325392013-02-07T07:10:00.005-08:002013-02-07T07:10:53.472-08:00La Incapacidad para un mahram de viajar con su mujer<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://i772.photobucket.com/albums/yy3/hayatonga1985/travel-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://i772.photobucket.com/albums/yy3/hayatonga1985/travel-1.jpg" width="213" /></a></div>
<i><br /></i>
<span style="font-family: Palatino Linotype;"><i>La cuarta pregunta de la Fatwa nº. 1559.</i><br /><br /><strong>Pregunta 4: </strong>Una
persona que vive en el Reino de Arabia Saudí quiere traer a su esposa
de vuelta a su país y no posee un mahram (cónyuge o pariente incasables)
para terminar su viaje y viajar con ella. Dado que el marido no puede
ir y volver,<span style="color: #a84c53;"><span style="font-size: 18px; line-height: normal;"> </span></span></span>¿Es permisible para él obtener un no-mahram para terminar el viaje y enviarla después a su esposo en compañía de otras personas que no son mahram?<span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /><br /><strong>Respuesta:</strong><u> </u>Esta
mujer puede viajar con su esposo en compañía de uno de sus mahrams como
su padre, uno de sus hermanos o cualquier otro mahram. Si esto es
difícil, la mujer debe quedarse con su familia o su esposo puede viajar
para traerla y regresar.<span style="color: #cc0000;"> En cuanto a viajar sin un
mahram de su país al país donde vive el marido, no está permitido por
la generalidad de la prohibición del Profeta para las mujeres de viajar
sin un mahram.</span> La persona que envió la pregunta sabe de esto.
Una de las reglas bien establecidas de la Shari `ah es que prevenir el
daño tiene prioridad por encima de generar beneficios. ¡Allah ( alabado y
exaltado sea) sabe mejor!<br /><br />(Parte N ° 17, página N º 341)<br /><br />¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros! <i><br /></i></span><br />
<div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
<span style="font-family: Palatino Linotype;"><i>Comité permanente de investigación científica e Ifta.</i></span></div>
<span style="font-family: Palatino Linotype;"><br /><br />Traducido
del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de
traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” <a href="http://www.islamentrehermanas.com/" rel="nofollow" target="_blank">www.islamentrehermanas.com</a><br /><br />Inglés: <a href="http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6587&PageNo=1&BookID=7" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6587&PageNo=1&BookID=7</a><br /><br />Original: <a href="http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6600&PageNo=1&BookID=3" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6600&PageNo=1&BookID=3</a> <br /><br /><span style="font-size: 24px; line-height: normal;"><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
<u><strong>عدم تمكن المحرم من السفر مع المرأة </strong></u></div>
</span><br /> <span style="font-size: 18px; line-height: normal;"><br /><div align="right">
<br />السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 1559 ) <br /> <br />س4:
إنسان في المملكة - مثلاً - يريد أن يحضر زوجته من بلده، وليس هناك محرم
يقوم معها بإجراءات السفر ويسافر معها، وليس عند الزوج إمكانية للسفر
ذهابًا وإيابًا، فهل يجوز لهذه الضرورة أن يقوم أجنبي بإجراءات سفرها
ويرسلها مع أجانب آخرين إلى الزوج. <br /><br />ج4: يمكن أن يأتي بهذه المرأة
إلى زوجها أحد محارمها، أبوها أو أحد إخوانها، أو غيرهم من محارمها، وإذا
تعذر ذلك فإما أن تترك عند أهلها أو يسافر زوجها ويأتي بها متى تيسر له
ذلك، أما سفرها من بلدها إلى بلد زوجها مع غير محرمها فلا يجوز لها ذلك؛
لعموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة أن تسافر مع غير محرمها، وهذا
غير خاف على السائل، ومن القواعد المقررة في الشريعة أن درء المفاسد مقدم
على جلب المصالح، والله سبحانه وتعالى أعلم. <br /> <br />(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 341) <br /> <br />وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. </div>
</span><br /><br /><span style="color: #a84c53;"><span style="font-size: 24px; line-height: normal;"><u><strong><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
<span style="color: black;">اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء</span> </div>
</strong></u></span></span></span></div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7534097453938396454.post-10587581707791490622013-02-07T07:07:00.001-08:002013-02-07T07:07:31.270-08:00Si es sólo un amig@<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRDlSiBh6HLEpIwnjVES9_c6wgtvIUHjyyWluEukzAJAauYyKNogg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRDlSiBh6HLEpIwnjVES9_c6wgtvIUHjyyWluEukzAJAauYyKNogg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="color: #a6904c;"><span style="font-size: 24px; line-height: normal;"><u><strong></strong></u></span></span><br />
<div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
<span style="color: #a6904c;"><u><strong>Hombres teniendo amistad con Mujeres</strong></u></span></div>
<br /><span style="font-size: 20px; line-height: normal;"><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
Contestado por el Comité permanente.</div>
</span><br /><br />Pregunta 4: ¿Cuáles son las reglas islámicas sobre las amistades con el sexo opuesto,<br />(Parte N º 17, N º Página 67)<br />si esta amistad es decente, casta, conocida por todos, y no hay nada oculto al respecto?<br /><br /><strong>Respuesta: </strong>Este
es uno de los más graves Haram (prohibido) actuaciones y lo peor del
Munkar (lo que es inaceptable o desaprobado por la ley islámica para los
musulmanes con inteligencia conocida). No es permitido que una mujer
haga amistad con un no-mahram (no es un cónyuge o un pariente
incasables) el hombre, o viceversa, ya que este es un medio que puede
llevar a la fitnah (tentación) y caer en actos inmorales.<br /><br /><br />¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros! <br /><br /><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
<i>Comité permanente de investigación científica e Ifta.</i></div>
<br /><br />Traducido
del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de
traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” <a href="http://www.islamentrehermanas.com/" rel="nofollow" target="_blank">www.islamentrehermanas.com</a><br />Inglés: <a href="http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageNo=1&FromMoeasrID=18015&PageID=6355&BookID=7" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageNo=1&FromMoeasrID=18015&PageID=6355&BookID=7</a><br /><br />Original: <a href="http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6366&PageNo=1&BookID=3" rel="nofollow" target="_blank">http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6366&PageNo=1&BookID=3</a> <br /><br /><span style="color: #a6904c;"><span style="font-size: 24px; line-height: normal;"><u><strong><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
<span style="color: black;">الصداقة مع النساء</span> </div>
</strong></u></span></span><br /><span style="font-size: 18px; line-height: normal;"><div align="right">
<br />س4: ما حكم الشرع في الصداقة مع الجنس الآخر، بمعنى: <br />(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 67) <br /> <br />أن تتخذ الفتاة صديقًا أو العكس؟ مع العلم أن هده الصداقة شريفة عفيفة، يعلم بها الجميع، وليست في الخفاء.<br /> <br />ج
4: هذا من أعظم المحرمات، وأشد المنكرات، فلا يجوز للمرأة أن تصادق الرجال
الذين ليسوا من محارمها أو العكس؛ لأن ذلك وسيلة إلى الفتنة والوقوع في
الفاحشة. <br /><br />وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. </div>
</span><u><br /></u><span style="font-size: 24px; line-height: normal;"><u><strong><div style="margin: auto; text-align: center; width: 100%;">
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء </div>
</strong></u></span><br /> </div>
Umm Sumeyah Al Andalusiahttp://www.blogger.com/profile/15969290578791957319noreply@blogger.com0