Sunnan del ´Eid

1. Se establece a partir del compañero Ibn 'Umar (radiallaahu' anhumma) que solía bañarse en la mañana del 'Eid. El tabi'i Sa'id ibn al Musayyib (rahimahu Allaah) dijo:

La Sunnah del Fitr son tres: Ir a pie a la Oración, comer antes de salir y tomar un baño.


[Sahih - Al Firyaabi y al Irwaa (2 / 104)]
2. Se sabe que el compañero Ibn 'Umar también vistió sus mejores ropas para los dos' Eid según lo informó Ibn Hayar (rahimahu Allaah) en su Fathul-Baari (2 / 439).

3. Es obligatorio en todos los adultos musulmanes sanos rezar la oración del 'Eid.

El Profeta - sallallahu 'alaihi wa salam - y sus compañeros nunca dejaron de hacerlo y él -, sallallahu' alaihi wa salam - ordenó a todos, incluyendo mujeres, niños y ancianos a asistir. Incluso las mujeres menstruantes deben ir al lugar de la congregación para que puedan participar en las bendiciones. [Bukhari y Muslim]

4. Es Sunnah comer dátiles antes de salir a la oración de Al-'Eid para demostrar abiertamente que no están ayunando en este día. El Profeta - alaihi alayhi wa salam – no solía ir a la oración del Eid [al-Fitr], excepto después de comer algunos dátiles.[Reportado por Anas bin Malik (radiallaahu 'anhu), recogido en Sahih al-Bukhari (Trad. Ingl.. Vol.2 nº.73 p.40) y Ahmad.]

5. Es Sunnah decir el takbiir en voz alta cuando se sale de casa para ir a "la oración del Eid y repetir esto hasta que la oración comience. [Silsilatul-Hadiz-Sahihah (nº 171).]

6. Es preferible rezar la oración del 'Eid en campo abierto y no en la mezquita si es posible. [Bukhari y Muslim]

7. Ni Adhan ni iqaamah se dice en 'la oración del' Eid. [Reportado por
Ibn 'Abbas y Yabir Ibn' Abdullah (radiallaahu 'anhum) y se recoge en Sahih al-Bukhari (Trad. Ingles. Vol.2 p.40)

8. Es Sunnah decir takbirat adicionales, es decir, decir 'Allahu Akbar' siete veces en la primera rak'ah y cinco veces en la segunda. [Abu Dawud, Ahmad y otros.] Es preferible elevar sólo las manos a los hombros después del primer takbir y después doblarlas en el pecho. Sin embargo, es auténticamente reportado por Ibn 'Umar (Radhiallaahu' anhumma) que levantaba las manos con cada takbir.

9. Es Sunnah tomar rutas diferentes para ir y volver de la musalla, preferentemente a pie, si es posible. Yabir reportó que el Profeta - sallallahu 'alaihi wa salam – solía coger un camino diferente para volver de la oración del' Eid . [Bukhari]
Que decir en el día de Eid

El Profeta - sallallahu 'alaihi wa salam - decía en voz alta el takbir cuando caminaba para ir a la oración del' Eid. Los ahadiz no dicen exactamente lo que decía, pero Ibn Abi Shayhah narró que Ibn Mas'ud (Radhiallaahu "anhu) decía lo siguiente:


Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa ilaahaa ilallaah
Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa lillaahil-Hamd
(Allah es grande, Allah es Grande, nada ni nadie merece ser adorado sino Él. Allah es Grande, Allah es Grande, y a él le pertenece la Alabanza.)


Fuente: Tomado de la revista Ad-Dawah illallaah
Publicado en west London Da'wah por Umm Rumaysa Maarya Mustafa

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/08/sunan-of-eid.html
Más información acerca del ‘Eid: http://ayunoyramadan.blogspot.com/search/label/EID

Diferentes tipos de Takbir en el 'Eid

El dicho de Allah el Elevado:

(y realizar el Takbir y ensalzad a Allah por haberos dirigido! Quizás, así seáis agradecidos. ) [Al Baqarah: 185]

As- San'aani declaró: La explicación de una variedad de formulaciones de una serie de Imaames muestra que la cuestión es extensa, y la generalidad de la Ayah alude a esto. [Sabul asSalaam: 2 / 101]

Allaahu Akbaru Allaahu Akbar, Laa Ilaaha Ilallaah, wal Allaahu Akbaru Allaahu Akbar, wa Lilaahil Hamd.

Reportado sobre la autoridad de Ibn Sa'id Yubair, Muyahid y 'Abdur Rahman ibn Abi Laylah.[Lataa-if al Ma'aarif: pág.364].

Ibn Qudaamah declaró: Este el texto de 'Umar,' Ali e Ibn Mas'ud. Az Zawri, Abu Hanifa, Ahmad e Ishaaq tomaron esta opinión. [Al Mughni: 3 / 290].


Entre los expertos que escogieron a esta declaración:


Al Haafidh ibn Rayab al Hanbali. [Lataa-if al Ma’aarif: P.364].
Shaykhul Islaam ibn Taymiyyah [Majmu’ al Fataawa: 24/220].
Ash Shaykh al Albaani [Tamaam al Minnah: P.356].
Ash Shaykh ibn ‘Uzaymin [Ash Sharh al Mumti’: 5/225] .
Ash Shaykh ‘Abdul Muhsin al ‘Abaad [Kutub wa Rasaa-il ‘Abdul Muhsin al ‘Abbaad: 5/262].

Allaahu Akbaru Kabiraa, Allaahu Akbaru Kabiraa, Allaahu Akbaru wa Ajal, Allaahu Akbaru wa Lillaahil Hamd.

Recogido por ad Daar Qutni en su Sunan [2/25 nº1721]
Declarado auténtico por alAlbaani en [al Irwaa: 3 / 126].
Seleccionado por el ash Sheij Salih AlFawzaan [al Mulajass al Fiqhi: p. 220].



Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Allaahu Akbar


Malik y ash-Shaafi'i [Al Mughni: 3 / 290].

Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Allaahu Akbaru Kabiraa.


Recogido por al’Bayhaqi en la autoridad de Salmaan [as- Sunan al Kubraa: 3 / 316].
Seleccionado por Ibn Hayar [Fat-h al Bari: 2 / 462].
y ash-Shawkaani [Nayl al Awtaar: 3 / 330].

Allaahu Akbar, Allaahu Akbar, Allaahu Akbaru wa Lillaahil Hamd. Allaahu Akbaru wa Ajal, Allaahu Akbaru ‘Alaa ma Hadaanaa

Reportado por al Bayhaqi en la autoridad de Ibn 'Abbas [as Sunnan al Kubraa: 3 / 315].

Admitido como auténtico por al Albaani [al Irwaa: 3 / 125].

Tomado de un mensaje desde Sahab.net que se recopiló originalmente por Ahmad Iskaynid con omisiones leves por Muhammad al Indonisi hasta verificar la autenticidad de algunas narraciones.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.

صيغ وألفاظ تكبيرات العيد



الباب: الصيام


قال تعالى
ولتكبروا الله على ما هداكم
قال الصنعاني : وفي الشرح صفات كثيرة عند عدة من الأئمة وهو يدل على التوسعة في الأمر والإطلاق في الآية يقتضي ذلك - سبل السلام (2/101) طبعة دار الحديث
الله أكبر الله أكبر لاإله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد

روي عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن أبي ليلى - لطائف المعارف (ص364) طبعة دار الحديث
وقال إبن قدامة : وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وبه قال الثوري وابو حنيفة وأحمد واسحاق - المغني (3/290) طبعة دار الهجرة
وممن أختار هذا القول


الحافظ ابن رجب الحنبلي -لطائف المعارف (ص364) طبعة دار الحديث


شيخ الإسلام ابن تيمية -مجموع الفتاوى (24/220) طبعة إدارة البحوث العلمية والإفتاء


الشيخ الألباني -تمام المنة (ص356) طبعة دار الراية


الشيخ ابن عثيمين - الشرح الممتع (5/225) طبعة مؤسسة آسام للنشر


الشيخ عبد المحسن العباد -كتب ورسائل عبد المحسن العباد (5/262) طبعة دار التوحيد


الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيرا الله أكبر وأجل الله أكبر ولله الحمد

رواه الدارقطني في سننه (2/25) (1721) طبعة المكتبة العصرية


وصححه الألباني في الإرواء (3/126) طبعة المكتب الإسلامي


واختاره الشيخ الفوزان الملخص الفقهي (220) طبعة دار الآثار


الله أكبر الله أكبر الله أكبر






وبه قال مالك والشافعي -المغني (3/290) طبعة دار الهجرة
الله أكبر الهe أكبر الله أكبر كبيراً





رواه البيهقي عن سلمان -السنن الكبرى (3/316) طبعة دار المعرفة


واختاره ابن حجر- فتح الباري (2/462) طبعة المكتبة العصرية


والشوكاني نيل الأوطار (3/330) طبعة دار الحديث


الله أكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر واجل الله أكبر على ما هدانا

رواه البيهقي عن إبن عباس -السنن الكبرى (3/315) طبعة دار المعرفة


وقال الألباني سنده صحيح -الإرواء (3/125) طبعة المكتب الإسلامي
إعداد أحمد إسكينيد منقول من شبكة سحاب مع تصرف يسير من محمد الإندونيسي

¿Cual es el juicio de quien vence el vómito estando ayunando?

Pregunta:

¿Cual es el juicio de quien vence el vómito estando ayunando? ¿Acaso vuelve a ayunar ese día o no?

Respuesta:

El dictamen de este caso es que no tiene que ayunar. Pero si provoca el vómito tendrá que repetir el día.
Así lo dice un hadiz del profeta:

''Quien se ve obligado a vomitar no tiene que repetir,y quien lo provoca sí.''

Verificado por el Imam Ahmad y los cuatro de la Sunnah con correcta transmisora al tenor del Hadiz de Abu Huraira .

Extraído del libro:Joyas de los hermanos con respuestas importantes relativas a los pilares del Islam.

Por el Sheikh:Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baaz(rahimaullah).

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Las ventajas del invierno

Es relatado de Abû Hurayrah – Allah esté complacido con él – que él dijo:

“¿Os indico las ganancias faciles? La gente respondió, “¿y cuáles son esas, oh, Abû Hurayrah?” Él contestó, “Ayunar en invierno.””

Los árabes solían referirse a asuntos que eran relativamente fáciles de obtener como siendo frescos. En esta narración, la facilidad relativa del ayuno en invierno y su recompensa consiguiente es comparada con la adquisición de beneficios de la guerra sin el calor de la violencia.


Es relatado de 'Umar – Allah esté complacido con él – que él dijo:

“El invierno es un botín para los adoradores devotos.”


Esto es explicado acontinuación en la narración siguiente:

Es relatado de‘Ubayd b. ‘Umayr – Allah tenga misericordia de él – que él dijo:

“Esto solía ser dicho cuando el invierno venía: Oh, gente del Qur`ân, la noche se ha hecho larga luego podeis rezar (más) y el día se ha hecho corto para vosotros para ayunar.”

Abû Nu’aym, Hilyah Al-Awliyâ`.


Como con otras experiencias en este mundo, los Salaf solían estar recordando sobre la otra vida cuando sufrían el tiempo frío:

Es relatado de la famosa adoradora Râbi'ah – Allah tenga misericordia de ella – que ella dijo:

“Nunca he oído el adhân sin que recordara al llamador quien anunciará el Día de la Resurrección, y nunca veo la nieve caer sin que me imagine las páginas volando de los archivos de los hechos de la gente (durante aquel día), y nunca veo enjambres de langostas sin que piense en la Gran Reunión durante el Ultimo Día.”

bn Al-Jawzî, Sifah Al-Safwah Vol. 2 p433.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

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El itikaaf

La Definición

Léxicamente, el itikaaf implica quedarse en un lado, continuamente y encerrado. Legalmente significa el quedarse en la mezquita para el propósito de adoración, con una intención especifica de hacer el acto.

La Sabiduría Detrás de Su Sanción

El itikaaf permite que el corazón este libre de los asuntos de este mundo y para que el corazón pueda concentrarse sobre la adoración de Allah y Su recuerdo.

Haciendo este acto el alma se somete a su Señor y le entrega sus asuntos a Allah y se pone enfrente de la puerta de Su gracia y misericordia.

Los Tipos de Itikaaf

El itikaaf es de dos tipos:

1. El itikaaf obligatorio: Esto es el resultado de un juramento que hizo una persona. Por ejemplo uno puede decir, "Si tengo éxito con tal cosa, pasare tres días en itikaaf." O, "Si esto se me hace fácil, pasare tantos días en itikaaf."
2. El itikaaf forma parte de la sunnah enfatizada: La mejor categoría es el hacer el itikaaf durante los últimos días del mes de Ramadhaan.

Los Componentes Esenciales del Itikaaf

1. Por ejemplo la persona que hace itikaaf- itikaaf es una acción que requiere que una persona haga "la acción".
2. El quedarse en la mezquita. Ali dijo, "no existe ningún itikaaf excepto en la mezquita de congregación." Es mas, si la persona que esta haciendo el itikaaf lo hace en una mezquita donde se rezan las oraciones en congregación, debe de esta preparado para hacer estas oraciones de la mejor manera posible y manera completa en congregación.
3. El lugar donde se queda uno en la mezquita: este es el lugar que toma la persona como "residencia" durante su itikaaf.

Las Condiciones para que sea Correcto el Itikaaf
1. La persona que hace el itikaaf tiene que ser Musulmán; no cuenta para nada si lo hace un incrédulo.
2. La persona debe de tener discernimiento; no es valido si lo hace una persona enferma mental o un niño joven.
3. Debe de hacerse en una mezquita donde se hacen las oraciones en congregación, por lo menos a lo que se refiere a los hombres.
4. El que hace el itikaaf debe de estar limpio de relaciones sexuales, menstruación o sangrado de después del parto.

El Itikaaf es Hecho Invalido por los Siguientes Actos
1. Relaciones sexuales, aun si no hubo eyaculación, como dice Allah,

"Pero si hacéis retiro en las mezquitas, no vayáis a cohabitar con ellas mientras éste dure."

(al Baqarah 186)

2. El incitar relaciones sexuales.
3. El desmayarse o volverse mentalmente enfermo, y no importa si fue por embriaguez o no.
4. El volverse apostata del Islam.
5. El salir de la mezquita sin una razón valida.

Excusas Que Permiten que Uno Salga de la Mezquita
Las excusas que permiten a el que hace el itikaaf salir de la mezquita son de tres variedades:

1. Excusas legales: Esto incluye salir para la hace la Oración del Viernes o a las dos Oraciones de Id si en la mezquita donde esta haciendo el itikaaf no se hacen las Oraciones del Viernes o del Id. La razón por esta excusa es que el itikaaf es considerado como un acto que acerca a uno a Allah evitando pecados y huyendo de ellos; sin embargo, el no hacer la Oración del Viernes o las Oraciones de Id son pecados que van en contra del propósito de acercarse a Allah por medio del itikaaf.
2. Excusas naturales: Estos incluyen la necesidad de orinar o defecar o lavarse uno después de un sueño mojado si uno no puede limpiarse en la misma mezquita. Sin embargo, estos actos son condicionales sobre la persona que no tome mas tiempo que el que necesite para hacer estos actos.
3. Excusas de la naturaleza de la necesidad. Esto incluye a una persona que tema que su riqueza se va perder o temer por sus posesiones o si teme por su propia vida o que se le haga daño si fuera a quedarse en la mezquita en estado de itikaaf.

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Excusas aceptables para no ayunar

Excusas Aceptables para No Ayunar

1. A una mujer menstruando o con sangrado de después del parto se le requiere romper el ayuno.

2. Una persona que es necesitado para rescatar a otro Musulmán de la muerte, como por ejemplo que la otra persona se este ahogando, o otra cosa, (este hombre que salvo la vida a una persona ajena puede romper su ayuno).

3. A un viajero se le permite acortar sus oraciones y es sunnah para él romper su ayuno.

4. Una persona enferma que tema que el ayuno le haga daño (puede también romper su ayuno).

5. Una persona que estuvo viajando y regresa a su casa durante el día.

6. Una mujer embarazada o que este dando de comer con el pecho (puede romper su ayuno) si teme por su misma salud o la del bebe, el que es responsable económicamente por ella debe de alimentar a una persona pobre por todos los días que ella no ayuno. De cualquier manera, ella debe de ayunar por los días que falto.

Lo Que Anula el Ayuno

Los siguientes actos anulan el ayuno:

1. El renunciar a el Islam.

2. Tener la intención y la determinación de romper el ayuno.

3. El tener dudas sobre el continuar el ayuno.

4. El vomitar intencionalmente.

5. El insertar líquidos por el ano bajo receta medica o la alimentación intravenosa.

6. La menstruación o sangrado después del parto.

7. El tragar la mucosa de la tos si llega hasta la boca.

8. El "Cupping" una practica (medica de soltar un poco de sangre del cuerpo) esto rompe el ayuno del paciente y del que lo hace.

9. Eyaculación de esperma debida a ver repetidamente.

10. Eyaculación de esperma o el soltar liquido de la prostata debido a besar, tocar, masturbación o tocar en una manera cerca de la relación sexual.

11. Cualquier cosa que llegue a el estomago, garganta o fluidos del cerebro o otras cosas.

Notas Importantes

Quien quiera que tiene relaciones sexuales durante el día de Ramadhaan debe de ayunar otro día después para expiar su acto, esto si fue hecho intencionalmente. Si se cometió por olvido, el ayuno todavía es valido y no tiene que volver a ayunar después ni hacer expiación por su acto.

Si una mujer es forzada a tener relaciones sexuales durante el día de Ramadhaan o si fuera ignorante o por olvido, entonces su ayuno todavía es valido. Si fue forzada a hacerlo, solamente debe de ayunar un día después. Si hizo el acto con voluntad y intencionalmente, entonces debe de ayuna un día después de Ramadhaan y expiar por su acto.

La expiación por tal acto es la siguiente: La persona debe de liberar a un esclavo. Si él o ella no puede hacer esto debe de ayunar dos meses consecutivos. Si no pueden hacer esto, deben de alimentar a sesenta gentes pobres. Si no pueden hacer eso, entonces estan absueltos de cualquier tipo de expiación especifico.

Si la persona tubo relaciones con su esposa pero no en su órgano sexual de ella, entonces debe de volver a hacer el ayuno otro día y arrepentirse con Allah (no tiene que hacer un acto de expiación).

Es recomendado hacer los ayunos que faltaron en Ramadhaan inmediatamente y en días consecutivos. Si la persona deja estos días que falto hasta el siguiente Ramadhaan sin ninguna excusa valida, debe de volver a hacer esos días todavía y en adición debe de alimentar a una persona pobre por cada día que falto de ayunar el Ramadhaan pasado.

Si la persona muere sin todavía haber hechos sus ayunos de un juramento o sin haber hecho un peregrinaje por juramento, entonces sus herederos deben de hacer estos actos por él.

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Las condiciones del ayuno

Las Condiciones que Requieren que uno Ayune
(Estas condiciones son las siguientes:)

1. El ser Musulmán.
2. El ser mayor de edad.
3. El no tener problemas mentales.
4. El tener la habilidad para ayunar.

Los Componentes Esenciales del Ayuno
(Los componentes esenciales del ayuno son:)

1. La intención: esto es la determinación del corazón para ayunar, el implementar la orden de Allah y el acercarse mas a Allah. El Profeta (que la paz sea con él) dijo,

"No cabe duda que todas las acciones son dirigidos por las intenciones." (Registrado por al-Bukhari.)

2. El abstenerse de cosas que rompen el ayuno, que son comer, beber y relaciones sexuales.
3. Que se ayune a la hora adecuada, que es, todo el día del amanecer al anochecer.

Las condiciones para que el Ayuno sea Correcto
(Las condiciones parque el ayuno sea correcto son: )

1. El ser Musulmán.
2. El tener la intención durante la noche (esto es, antes de que llegue el amanecer del día en que uno va a ayunar.)

3. El no tener problemas mentales.
4. El ser de la edad de comprender las cosas.
5. Que no haya sangre de menstruación.
6. Que no haya sangrado que viene después del parto, porque para que el ayuno de la mujer sea correcto debe de estar ella pura sin menstruar ni tener el sangrado de después del parto.

Los Actos Recomendados del Ayuno
1. El romper el ayuno con rapidez, esto es que uno debe de romper el ayuno tan pronto que se sepa con seguridad que se ha metido el sol.

2. El romper el ayuno comiendo dátiles secos y frescos o tomando agua. Lo que la persona prefiera de las dos cosas es primero. También es preferido el comer los dátiles en una cantidad impar, tres, cinco o siete dátiles.
3. El suplicarle a Allah a la hora de romper el ayuno. Uno debe de decir,

"Oh Allah, para Ti he ayunado y con sustento de Ti rompo mi ayuno. Acéptalo de nosotros (nuestro ayuno) porque Tu eres el que Todo Escucha, el que Todo Sabe." (Registrado por Abu Dawud)- (Este hadith tiene una cadena de narración débil.)

4. El tener el sahoor, lo cual es comer y beber al final de la noche con la intención de ayunar el siguiente día.
5. El demorar el sahoor hasta la ultima parte de la noche (justo antes del amanecer).

Acciones Que son de Mal Agrado Durante el Ayuno
Existen un numero de actos que son de mal agrado porque conducen a la persona que haga algo que arruinara su ayuno, aun si estos actos en si no rompen el ayuno. Estos actos son los siguientes:

1. Poniendo el agua profundamente hacia la garganta mientras se enjuaga como parte de la ablución.
2. El besar, porque prende los deseos que puedan romper el ayuno eyaculando o teniendo relaciones sexuales, por lo cual uno tendrá que expiarlo.

3. El estar continuamente viendo a la esposa o al marido con deseo.
4. El pensar en relaciones sexuales.
5. El tocar a la mujer con la mano y el tocarla con su cuerpo.

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El ayuno en el mes de Ramadán

La Definición del Ayuno

Léxicamente, al-saum significa dejar de hacer algo. Legalmente se refiere a abstenerse, con la intención de adorar, de comida, bebida, relaciones sexuales y otros actos que rompen el ayuno desde el amanecer hasta el anochecer.

La Historia y la Obligación de Ayunar

Allah obligo el ayuno para la Nación de Muhammad (la paz sea con él) de la misma manera que El lo hizo obligatorio para los previos antecesores, Allah dice,

"¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que se les prescribió a los que os precedieron. ¡Ojalá tengáis temor (de Allah)!" (al-Baqarah 182). Esa obligación empezó durante el mes de Shabaan en el segundo año después del Hijrah.

Los Beneficios del Ayuno

El ayuno tiene beneficios espirituales, sociales y de salud. Los beneficios espirituales incluyen el practicar y fortalecer la paciencia de uno, sabiendo como controlarse y ayudarse durante el ayuno. El alma encuentra dentro de si misma la habilidad de tener taqwa (miedo de Allah) y mejorarlo.

Los beneficios sociales incluyen el hecho de agregar cierto sistema y unidad a la sociedad, engendra amor por la justicia y igualdad, y trae misericordia y compasión entre los creyentes al igual que buen comportamiento. Es mas, aleja la maldad de la sociedad.

Los beneficios de salud incluyen el purificar el intestino, mejorar la salud del estomago, limpiar el cuerpo de impurezas, el bajar el nivel de grasa en el cuerpo y hace mas ligero el estomago quitando la grasa.

Confirmar el Principio del Mes de Ramadhaan

El principio del mes de Ramadhaan es confirmado de dos maneras: Primero, el previo mes, Shabaan, termina. En otras palabras, si Shabaan termina en treinta días, el día treinta y uno definitivamente será el principio del mes de Ramadhaan.

La segunda manera es que se vea la luna. Si el crepúsculo del Mes de Ramadhaan es visto la noche anterior (lo que seria) el treinta de Shabaan, entonces ha empezado el mes de Ramadhaan y es obligatorio ayunar. Allah dice,

"...así pues, quien de vosotros vea el mes, que ayune..." (al-Baqarah 185)

El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo,

"Si ven el crepúsculo, ayunen. Y si lo ven (al final del mes), rompan su ayuno. Si no se puede ver (porque las nubes tapan a la luna), entonces ayunen treinta días." (Registrado por Muslim.)

Si la gente de cierta tierra ven el crepúsculo, deben de ayunar. Sin embargo, el nacimiento o salida de la luna será diferente para diferentes lugares. Por ejemplo el nacimiento en Asia es diferente que el nacimiento en Europa y su nacimiento en Africa es diferente que su nacimiento en América. Basado en eso, cada país tendrá su propia regla de cuando empezar el ayuno. Pero si todos los Musulmanes en la tierra ayunaran según una sola vista de la luna, eso sería uno de los aspectos bellos del Islam y una señal de afecto, unidad y hermandad.

Para el principio de Ramadhaan, el testimonio de una persona justa es suficiente o de dos personas justas porque el Mensajero de Allah (la paz sea con él) acepto el testimonio de una persona a lo que se refiere de ver el crepúsculo de Ramadhaan. (Registrado por Muslim). Sin embargo, para ver la luna de Shawaal para romper el ayuno, esto no se confirma mas que con el testimonio de dos testigos justos, porque el Mensajero de Allah (la paz sea con él) no permitió el testimonio de nada mas una persona justa para romper el ayuno. (Registrado por Muslim.)
La Obligación de Ayunar el Mes de Ramadhaan

El ayunar durante el mes de Ramadhaan es obligatorio según el Libro de Allah, la sunnah y el consenso de la comunidad. Es uno de los cinco pilares del Islam. Allah ha dicho:

"En el mes de Ramadhaan se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento; así pues, quien de vosotros vea el mes (en su hogar y no de viaje), que ayune." (al-Baqaraah 185). Y el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo,

"El Islam esta construido sobre cinco (pilares): el atestiguar que nadie merece la adoración mas que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, el establecer las oraciones, el dar el zakaat, el hacer el peregrinaje a la Casa y ayunar el mes de Ramadhaan." (Registrado por al-Bukhari y Muslim).
(El traductor a el Español no ayuna el mes de Ramadhaan por tomar medicamentos relacionados con la psicosis, según tengo entendido por los sabios que se me perdona.)

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