La mujer que visita a su cuñado durante su enfermedad

Pregunta 2 de la Fatwa nº 12130

Pregunta 2: ¿Está permitido a mi madre visitar a mi tío, cuando este último está enfermo y hablar con él?

Respuesta 2: Le está permitido a su madre visitar a su tío si este está enfermo, a condición de
(Parte nº: 17, página nº: 406)
que no se queden solos.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?lang=fr&IndexItemID=239088&SecItemHitID=253327&ind=13&Type=Index&View=Page&PageID=6668&PageNo=1&BookID=9&Title=DisplayIndexAlpha.aspx#Abd-AllahibnGhouday%c3%a2n
Traducido del francés al castellano por Um amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/07/la-mujer-que-visita-su-cunado-durante.html

زيارة الزوجة لأخو زوجها عند مرضه
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 12130 )
س2: هل يجوز لأمي زيارة عمي عند مرضه والتحدث معه؟
ج2: لا حرج في زيارة والدتك لعمك عند مرضه بشرط
( الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 406)
عدم الخلوة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=12130&ID=6680&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Hombres y mujeres que viven juntos

La sexta pregunta de la Fatwa nº. 20769

Pregunta 6: Un hermano musulmán no casado se enfrenta a problemas en la casa de su familia. Para satisfacer sus necesidades, su familia pobre se vio obligado a alquilar una de las habitaciones de su casa a una pareja de recién casados. El problema es que la esposa es Mutabarrayah (vestida inmodestamente en violación del código de vestimenta islámica) como resultado los muslos y la parte superior del pecho se pueden ver.

A veces, nuestro hermano en el Islam, que sigue siendo soltero, se encuentra con ella en la puerta del baño o la casa, ¿Qué debe hacer? Él me pregunta acerca de la posición de un buscador de conocimiento en esta situación y si él tiene el derecho de modificar el Munkar (lo que es inaceptable o desaprobado por la ley islámica para los musulmanes de inteligencia conocida) que existe dentro de la casa o no. Por ejemplo, quiere quitar las fotografías, romper estatuas, y evitar que su familia vea películas y series de televisión.

Respuesta: No es permisible para los hombres y mujeres que no son mahram (no cónyuges o parientes incasables) mezclarse en una misma casa, ya que esto provoca fitnah (tentación) y supone muchas malas consecuencias en la violación de la castidad y la moralidad.
(Parte N º 17, N º Página 94)

Si tal cosa sucede, es obligatorio alejarse del Munkar tan lejos como se pueda, con asesoramiento y métodos adecuados. Si la persona acepta el consejo, alabado sea Allah, si no, debe dejar el lugar donde los pecados y la maldad se han comprometido. Allah dice (lo que significa): “Al cumplimiento de estas leyes es que exhorta a quien cree en Allah y en el Día del Juicio; y sabed que Allah siempre le dará una salida a quien Le tema,” (65:2)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6375&PageNo=1&BookID=7

Original:

الاختلاط في المسكن

السؤال السادس من الفتوى رقم ( 20769 )

س6: أخ يعاني من مشاكل في بيت أسرته، وذلك أن عائلته فقيرة، فاضطرت إلى كراء إحدى غرف البيت لرجل وزوجته، وهما حديثا عهد بالزواج، والمشكل أن الزوجة متبرجة بحيث يظهر منها فخذيها ونحرها، وأخونا في الله لا زال أعزب، ويتصادم معها في المرحاض أو في الباب، فكيف يتصرف؟ كما يسأل عن موقف طالب العلم من ذلك، وأيضًا يسألكم سماحة الشيخ: هل له الحق في تغيير المنكر داخل البيت؟ مثلاً: أن يطمس الصور، ويكسر التماثيل، ويمنع أفراد عائلته من استعمال الجهاز التلفزيوني للتفرج على الأفلام والمسلسلات.

ج6: لا يجوز اختلاط الرجال والنساء الأجانب في بيت واحد؛ لما في ذلك من الفتنة والمفاسد الكثيرة في الأعراض

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 94)

والأخلاق، وإذا وقع شيء من ذلك فالواجب إنكار هذا المنكر حسب الاستطاعة، بالنصيحة والأساليب المناسبة، فإن استجيب للناصح فالحمد لله، وإلا فليخرج من المكان الذي ترتكب فيه المعاصي والمنكرات، وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6386&PageNo=1&BookID=3
En castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2011/10/hombres-y-mujeres-que-viven-juntos.html

¿Puede un kaafir (no-musulmán) ejercer como mahram para una mujer musulmana?

Pregunta: ¿Está permitido que un padre o un hermano si no son musulmanes pase a ser mahram para una mujer musulmana y cuáles son las condiciones del mahram?

Respuesta: Si el padre es un incrédulo, no puede ser tutor para una mujer musulmana sin excepción. Él no es en absoluto un tutor para ella. Yo digo: si el padre o un hermano son kaafir (incrédulos) no son tutor de un musulmán, bajo ninguna circunstancia y del mismo modo que no puede ser un mahram para ella.

Respondido por: Abdullah Abdur-Rahman Al-Ghudayyaan
Título de la Conferencia: Los cuatro principios de Muhammad ibn Abdul-Wahhaab

Fecha de la Conferencia: 17 de junio 2006
Escuchar conferencias: Haga clic aquí (Clase nº 6)
Lea la conferencia Transcripción: Haga clic aquí


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: www.islamentrehermanas.com

Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2012/01/puede-un-kaafir-no-musulman-ejercer.html
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/can-non-muslim-be-mahram-for-muslim.html

Sentarse con los invitados del marido

El que pregunta: ¿Podemos autorizar a la esposa participar en la comida de los invitados de su esposo despues de haberles servido, adoptando un buen comportamiento?

Sheikh Al Albani: Es como si (el que pregunta) quisiera hablar de la mezcla (ikhtilaf entre hombres y mujeres).

El que pregunta: Si.

Sheikh Al Albani: La respuesta a la pregunta decimos: ¡No, Y por otra parte decimos que no es posible (verdaderamente) adoptar un buen comportamiento entre los dos sexos (hombre/mujer), que (el comportamiento) sea elevado y noble! En cuanto a nuestra respuesta categórica cuando dijimos "¡no!", se explica por el hecho de que este tipo de mezcla no tubo lugar en la época de los piadosos predecesores; ¡(aunque) hayamos mencionado la historia de la esposa que sirvió a sus invitados en Adab AzZafaf! Sin embargo esta situación (mencionada en Adab AzZafaf) es más restringida que la evocada por el autor de la pregunta, porque se trata de una forma de servir, lo cual (no responde) a toda la pregunta emitida por su autor.

El que pregunta: Sobre las directrices de este hadiz mencionado en Adab AzZafaf, maestro, que usted acaba de mencionar; ¿cómo aplicar este hadiz a la respuesta general que usted acaba de dar? En otras palabras, ¿es posible aplicar este tipo de servicio (que la mujer sirva a los invitados)?

Sheikh Al Albani: Finalmente, yo dije: ¡ella hace (esta tarea), entra, trae la comida, trae el agua, etc... pero sin sentarse, ni que ella coma ni beba con ellos, como lo que se mencionó en la pregunta! En efecto, ¡el sentido que indica esta historia (de la esposa) es más restringido que el que figura en la pregunta!

El que pregunta: En esta historia, ¿no podemos decir que (este acto) tubo lugar por la falta de una tercera persona para ayudarlos, u otra (cosa)? ¿Qué esto tubo lugar por el hecho de la necesidad, u otra cosa como esta?

Sheikh Al Albani: ¡Podemos decir todo! Guardad (en la memoria) esta regla para no cansaros: podemos decir todo sobre (las circunstancias) que contienen (un hadiz). Pero no olvideis ¡qué podemos decir también lo contrario! Por lo tanto no nos hacemos cargo de (las circunstancias) contenidas en los textos claros y no nos extendemos, (sobre el texto) solo en el caso que (otro) texto claro contradiga un evento particular. ¿Lo has entendido?

El que pregunta: Si, está claro.

Sheikh Al Albani: Eso es.

El que pregunta: Que Allah le recompense con un bien.

Sheikh Al Albani: A tí también.

Un hermano de la reunión: Entonces, ella trae la comida, sale y no se sienta...

Sheikh Al Albani: Si, ella no se mezcla con ellos (...), se aleja de la mezcla evocada en la pregunta.

El hermano: Ella puede sentarse sólo un momento, puede ser, para poner los vasos u otras cosas...

Sheikh Al Albani: No, porque ella puede hacer eso antes de que vengan (los invitados). Como ya lo dije antes: ella entra y sale para servir a los invitados. En cuanto a compartir la comida con ellos y participar (en la reunión): (la respuesta) es no.

Texto en árabe:

السائل : هل يُسمح للزوجة أن تتجاوز خدمة ضيوف زوجها إلى مشاركتهم الطعام بحضور الزوج مع إلتزام الأدب .
الشيخ الألباني رحمه الله : يعني كأنه يقول : يعني المخالطة !! .
السائل : نعم .
الشيخ الألباني رحمه الله : نعم ، نحن نقول جواباً على هذا : لا ! ومن جهة أخرى نقول : لا يمكن إلتزام الأدب بين الجنسين مهما علو وسمو !!
أما الجواب الجزمي بأننا نقول لا ، لأن مثل هذه الاختلاط لم يكن معهوداً في عهد السلف الصالح ، طبعاً نحن ذكرنا في آداب الزفاف قصة المرأة العروس التي قامت تخدم الضيوف !
لكن هذا أضيق دائرةً مما جاء في السؤال ، هذا النوع من الخدمة وليس كل الذي أشار إليه السائل بسؤاله .
السائل : طيب بالنسبة لتوجيه الحديث أستاذ الذي أشرت إليه الآن المذكور بآداب الزفاف ، يعني كيف يوجه هذا الحديث طبقاً لما ذكرتَ من الجواب العام ؟ يعني إمكانية تطبيق هذه الخدمة ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : أنا قلتُ في آخر كلامي أن هي تقوم ، تدخل ، تجيب طعام ، تجيب ماء إلخ ، لكن ما تُجالس الرجال وتأكل معهم الطعام والشراب كما جاء في السؤال !! فهو المعنى الذي تدلُ عليه القصة أضيق بكثير من المعنى الذي ورد في السؤال !
السائل : طيب ألا يمكن أن يُقال بالنسبة للقصة : أن هذا كان بسبب عدم وجود من يساعدهم أو ما شبه ذلك ؟ وكان للضرورة أو شيء من هذا ؟
الشيخ الألباني رحمه الله : كل شيء يمكن أن يُقال ! هذه خذوها قاعدة لتستريحوا بها ، كل شيء يمكن أن يُقال من طرق الاحتمالات ! لكن لا تنسوا أنه يمكن أيضاً أن يُقال العكس ! فإذاً نحن لا نتكلف لا نطرق الإحتمالات على النصوص الواضحة إلا إذا كان هناك نص واضح يُخالف حادثة معينة ، عرفت كيف ؟
السائل : نعم واضح .
الشيخ الألباني رحمه الله : هذا هو .
السائل : جزاك الله خيرا .
الشيخ الألباني رحمه الله : وإياك .
أحد الحضور : تأتي بالطعام وتخرج ، لا تجلس .
الشيخ الألباني رحمه الله : أي نعم لا تخالطهم ، يعني القضية ... ( غير واضح ) ، نفر من المخالطة التي جاءت بالسؤال .
أحد الحضور : وربما جلست بوقت قليل ترتب الكاسات أو كذا ، ربما .
الشيخ الألباني رحمه الله : لأ ، قد يكون قبل حضورهم ، إنما كما قلت آنفاً أنها تدخل وتخرج لخدمة الضيوف أما أن تآكلهم وأن تشاربهم فلا

Sheikh Al Albani
Escuchar audio: http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=shbovi&shid=1&boid=1&f=40
En el casete n° 67, de la serie Nur 'ala Darb, a partir del minuto 14:20.
Fuente: http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=6247&sid=8107bccff0e3efb43d22de57a200b733
Traducido del francés al español para el foro http://www.islamentrehermanas.com por Ummu Abdillah Hayat AlMaghribiyah

Saludo entre hombres y mujeres

Sheikh Muhammad Ibn Salih Al 'Uzaymin

Pregunta:

¿Cuál es el punto de vista del Islam sobre el hecho de dar el salam a una mujer y si la mujer debe pasar el salam a(un hombre)? ¿Y hay alguna diferencia entre la joven y la anciana con la cual no hay ningún riesgo de fitnah (tentación) de su parte? ¿Y cuál es el veredicto sobre el hecho de darles la mano y besar su frente (a las ancianas)?

Respuesta:

El hombre no debe saludar a una mujer, y la mujer no debe saludar a un hombre, porque esto es una fitnah (tentación).

Oh Allah, a menos que se trate de una llamada telefónica, en cuyo caso la mujer o el hombre pasa el Salam dentro de los límites de lo necesario. O si la mujer forma parte de sus conocidos (entre los que se conocen), por ejemplo, si el hombre entra en su casa y encuentra a una mujer que conoce y que ella le conoce , y él pasa el Salam, entonces no hay mal en ello. Sin embargo si un hombre saluda a una mujer que encuentra en un lugar público (centro comercial, etc ...), entonces esto forma parte de las más grandes tentaciones. No debe darle el salam .

En cuanto al hecho de besar a las mujeres que son parientes y con las que no se pueden casar (Mahaarim), entonces besarlas sobre la cabeza o en la frente, no constituye ningún mal.

E incluso besarlas en la mejilla, si esto es hecho por el padre. Esto es porque Abu Bakr ( ) visitó a su hija Aisha "( ) cuando estaba enferma y él le dió un beso en la mejilla. Así que no hay mal en ello. Sin embargo, si es otro que no sea el padre de la chica, entonces el beso se debe dar en la frente o en la cabeza.

Dar la mano a una mujer que no es un pariente con la cual nunca se podrá casar y con quién se puede casar, está prohibido, porque estrechar su mano constituye una causa de fitnah más grande que sólo mirarla.

En cuanto al hecho de besar la cabeza de las ancianas que forman parte de los parientes con las que el matrimonio está prohibido, entonces no hay ningún mal en ello. Y las mujeres que no son parientes y con las que se puede casar, entonces no las bese .


Fuente: Sahab.net
http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=9453&sid=b081025fbdd2c70836562a5c60714763
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro http://www.islamentrehermanas.com

Hermano o amigo entrando en el hogar durante la ausencia del esposo

La cuarta pregunta de la Fatwa nº. 8003

Pregunta 4: ¿Está permitido que mi hermano o un amigo entren en mi hogar en mi ausencia, cuando no estoy, pero mi esposa o mi esposa y madre, hermana o cualquiera de mis hijas están? ¿Está permitido si esta persona ha llegado de una ciudad lejana y está acompañado por su esposa, madre, hermana o hija? ¿Puedo permitir que mi esposa lo deje entrar, en este caso o no?

Respuesta: No está permitido en personas casables como su hermano visitar a su esposa en su casa en su ausencia y su esposa no debe permitir que tal persona entre. Sin embargo, está permitido que los mahrams de su esposa la visiten en su casa en su ausencia. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité permanente de investigación científica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’ah”. www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6372&PageNo=1&BookID=7

Original en árabe:

دخول الأخ أو الصديق البيت في غياب الرجل

السؤال الرابع من الفتوى ( 8003 )

س4: هل يجوز لأخي أو صديقي أن يدخل بيتي في غيابي، وفي حالة عدم وجود أحد في البيت سوى زوجتي وحدها أو هي وأمي أو أختي أو بعض بناتي، إذا ما جاء لزيارتي من بلدة بعيدة ومعه زوجته أو بعض نسائه كأمه أو أخته أو ابنته؟ وهل يجوز لي أن أأذن بالدخول في مثل هذه الحالة أم لا؟

ج 4: لا يجوز لغير محارم زوجتك كأخيك ونحوه أن يدخل على زوجتك في غيبتك، ولا أن تأذن زوجتك له بالدخول عليها، ويجوز لمحارم زوجتك أن يدخلوا عليها في غيبتك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتا

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6383&PageNo=1&BookID=3

http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/

La prohibición de besar a los sobrinos púberes de su marido

Pregunta: Una mujer saludó a los sobrinos de su marido, dándoles un beso. Al percatarme de esto le pregunté cuál era la causa, me respondió que no había una relación de parentesco que justificara esta excepción salvo el amor que lleva en su corazón, y que ella los saluda así desde la infancia, hasta hoy en día, mientras que ya se han convertido en hombres.

¿Está esto permitido? ¿Lo que llamamos amor del corazón y cuál es la decisión?

Respuesta:
No es permisible para una mujer saludar a los sobrinos púberes de su marido dándoles un beso, y de estrechar la mano, porque ellos no son parte de su maharim (personas que le está absolutamente prohibido casarse y su esposo).

Y el hecho de que ella lo hiciera cuando eran pequeños, no significa que sea lícito cuando son adultos y lo mismo para su padre.

Y de Allah viene el éxito, que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.


Fatwa de la Comisión Permanente
Miembros: Abdullah ibn Ghadayen, Abdullah ibn Gouhoud
Vicepresidente: Abdrazeq Hafifi
Presidente: Abdelaziz ibn Abdullah bin Baz

http://www.fatawaislam.com/index.php/La-Mixit%C3%A9/Le-serrage-de-mains/linterdiction-dembrasser-les-neveux-pubs-de-son-mari.html
Traducido del Francés al Castellano por Um Amina para el foro :www.islamentrehermanas.com

Un hombre no es mahram para la esposa de su tío materno

La tercera pregunta de la Fatwa nº. 18955

Pregunta 3: Vivo con mi tío materno y su familia en Sanaa. No tiene hijos.
(Parte N ° 17, página N º 392)

Su esposa no observa la regla del Hijab en mi presencia. Ella me crió a mi y mi hermano. Yo no soy capaz de salir de la casa y vivir por mi cuenta, pues mi salario no es suficiente para mantener a mi familia y a mí. ¿Cuál es su consejo a este respecto? Por favor responda, ¡que Allah lo recompense con el mejor premio!

Respuesta 3: En primer lugar, la mujer de tu tío debe observar las reglas del Hijab en su presencia pues tu eres Ajnaby (hombre que es lícito para la mujer contraer matrimonio). La educación dada por ella no le hace que usted sea mahram para ella, a menos que ella le ha amamantado a cinco veces o más en sus primeros dos años.

Como tal, debe ser su hijo por la lactancia y no se vería obligada a observar Hijab en su presencia. En segundo lugar, usted no está obligado a salir de la casa de su tío, pero debe tener cuidado de no estar en la intimidad con su esposa, con el fin de evitar la fitnah (tentación) y el bloquear la entrada de Shaytaan. El Profeta (la paz sea con él) dijo: Ningún hombre debe estar a solas con una mujer, sin que el tercero de ellos sea shaytaan.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité permanente de investigación científica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com



Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6651&PageNo=1&BookID=7
Original:

الرجل ليس محرما لزوجة خاله

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 18955 )

س3: أسكن مع خالي في صنعاء مع أسرته، وليس له أولاد
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 392)

(عقيم) إلا أن زوجته لا تحتجب مني، مع العلم أنها ربتني منذ طفولتي أنا وأخي، كذلك لا أستطيع أن أترك البيت وأسكن بمفردي؛ لأنني لو فعلت ذلك فلن يكفيني الراتب الذي أتقاضاه لمعيشتي بمفردي فضلاً عن أسرتي، فما هي نصيحتكم لي في هذا الشأن؟ أفيدوني في ذلك وجزاكم الله خير الجزاء.

ج3: أولاً: يجب على زوجة خالك أن تحتجب عنك؛ لأنك أجنبي عنها، وكونها قامت على تربيتك لا يكفي لتكون محرمًا لها، إلا إذا كانت قد أرضعتك خمس رضعات فأكثر في الحولين الأولين من عمرك - فحينئذ تكون ابنًا لها من الرضاع، ولا تحتجب عنك.
ثانيًا: لا يلزمك الخروج من بيت خالك، ولكن يجب أن تحذر من الخلوة بزوجته؛ درءًا للفتنة، وسدًّا لمداخل الشيطان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة، فإن الشيطان ثالثهما .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6664&PageNo=1&BookID=3

Una mujer cubriéndose en presencia de sus hijos

Fatwa nº 20576

Pregunta: Yo soy una mujer casada. A veces me pongo ropa transparente, que puede mostrar la piel o las faldas cortas que muestran mis muslos cuando me siento. Puedo usar esta ropa porque me parece fácil para hacer las tareas domésticas, mientras lo llevo puesto. En algún momento, me los pongo por el clima caliente o para lucir sexy para mi marido. Sin embargo, mi esposo me aconsejó no usar esta ropa en frente de nuestros hijos. Las edades de mis hijos oscilan entre tres y nueve años de edad. Teme que los niños puedan recordar la apariencia de su madre en esta ropa cuando crezcan.

(Parte N ° 17, página N ° 297)
No acepté su consejo sobre la base de que nuestros hijos son todavía demasiado jóvenes para ser tentados. Este tema me preocupa y no quiero disgustar a mi Señor. Le escribí a usted con la esperanza de que me hablara de la decisión judicial sobre este tema y me de consejo.

Respuesta: Usted tiene que obedecer a su marido y cúbrase y use ropa adecuada frente a sus hijos como su marido le ordenó. De esta manera los niños no se acostumbran a ver las partes íntimas de las mujeres y su belleza. Es permitido que muestran lo que las mujeres suelen presentar tales como la cara, manos, brazos y pies, y así sucesivamente delante de los niños.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité permanente de investigación científica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

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Original:

ستر المرأة عورتها أمام أولادها

الفتوى رقم ( 20576 )

س: أنا امرأة متزوجة، أقوم أحيانًا في منزلي بلبس الملابس الخفيفة التي تصف البشرة أو القصيرة التي تظهر - إذا جلست - ما فوق الركبة، وذلك لتسهيل الحركة عند تأدية أعمال المنزل، ولتخفيف شدة الحر، وكذلك لأتزين أمام زوجي، غير أن زوجي نصحني بعدم لبس تلك الملابس بسبب وجود أطفالنا الذين تتراوح أعمارهم من 3 إلى 9 سنوات، وخشية ألا تزول المشاهد التي يرونها الآن عن ذاكرتهم إذا كبروا، لكنني لم أقبل نصيحته
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 297)

على أساس أن أطفالنا ما زالوا صغارًا، وكذلك لا يخشى عليهم الفتنة، وحيث إن هذا الأمر قد شغل تفكيري ورغبة في أن أرضي ربي ولا أسخطه - كتبت إليكم راجية تبيين الحكم الشرعي في ذلك، والتوجيه بما ترون.

ج: يجب عليك طاعة زوجك بالمعروف، ومن ذلك ما أمرك به من التستر والاحتشام عند أولادك، حتى لا يعتادوا رؤية العورات ومفاتن النساء، والذي يجوز كشفه للأولاد هو: ما جرت العادة بكشفه؛ كالوجه والكفين والذراعين والقدمين ونحو ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6564&PageNo=1&BookID=3

La Incapacidad para un mahram de viajar con su mujer

La cuarta pregunta de la Fatwa nº. 1559.

Pregunta 4: Una persona que vive en el Reino de Arabia Saudí quiere traer a su esposa de vuelta a su país y no posee un mahram (cónyuge o pariente incasables) para terminar su viaje y viajar con ella. Dado que el marido no puede ir y volver, ¿Es permisible para él obtener un no-mahram para terminar el viaje y enviarla después a su esposo en compañía de otras personas que no son mahram?

Respuesta: Esta mujer puede viajar con su esposo en compañía de uno de sus mahrams como su padre, uno de sus hermanos o cualquier otro mahram. Si esto es difícil, la mujer debe quedarse con su familia o su esposo puede viajar para traerla y regresar. En cuanto a viajar sin un mahram de su país al país donde vive el marido, no está permitido por la generalidad de la prohibición del Profeta para las mujeres de viajar sin un mahram. La persona que envió la pregunta sabe de esto. Una de las reglas bien establecidas de la Shari `ah es que prevenir el daño tiene prioridad por encima de generar beneficios. ¡Allah ( alabado y exaltado sea) sabe mejor!

(Parte N ° 17, página N º 341)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

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Original: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6600&PageNo=1&BookID=3

عدم تمكن المحرم من السفر مع المرأة

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 1559 )

س4: إنسان في المملكة - مثلاً - يريد أن يحضر زوجته من بلده، وليس هناك محرم يقوم معها بإجراءات السفر ويسافر معها، وليس عند الزوج إمكانية للسفر ذهابًا وإيابًا، فهل يجوز لهذه الضرورة أن يقوم أجنبي بإجراءات سفرها ويرسلها مع أجانب آخرين إلى الزوج.

ج4: يمكن أن يأتي بهذه المرأة إلى زوجها أحد محارمها، أبوها أو أحد إخوانها، أو غيرهم من محارمها، وإذا تعذر ذلك فإما أن تترك عند أهلها أو يسافر زوجها ويأتي بها متى تيسر له ذلك، أما سفرها من بلدها إلى بلد زوجها مع غير محرمها فلا يجوز لها ذلك؛ لعموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة أن تسافر مع غير محرمها، وهذا غير خاف على السائل، ومن القواعد المقررة في الشريعة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، والله سبحانه وتعالى أعلم.

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 341)

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Si es sólo un amig@

Hombres teniendo amistad con Mujeres

Contestado por el Comité permanente.

Pregunta 4: ¿Cuáles son las reglas islámicas sobre las amistades con el sexo opuesto,
(Parte N º 17, N º Página 67)
si esta amistad es decente, casta, conocida por todos, y no hay nada oculto al respecto?

Respuesta: Este es uno de los más graves Haram (prohibido) actuaciones y lo peor del Munkar (lo que es inaceptable o desaprobado por la ley islámica para los musulmanes con inteligencia conocida). No es permitido que una mujer haga amistad con un no-mahram (no es un cónyuge o un pariente incasables) el hombre, o viceversa, ya que este es un medio que puede llevar a la fitnah (tentación) y caer en actos inmorales.


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité permanente de investigación científica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
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Original: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6366&PageNo=1&BookID=3

الصداقة مع النساء

س4: ما حكم الشرع في الصداقة مع الجنس الآخر، بمعنى:
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 67)

أن تتخذ الفتاة صديقًا أو العكس؟ مع العلم أن هده الصداقة شريفة عفيفة، يعلم بها الجميع، وليست في الخفاء.

ج 4: هذا من أعظم المحرمات، وأشد المنكرات، فلا يجوز للمرأة أن تصادق الرجال الذين ليسوا من محارمها أو العكس؛ لأن ذلك وسيلة إلى الفتنة والوقوع في الفاحشة.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

¿Matrimonio por teléfono?

Al ‘Aqd (contrato de matrimonio) por teléfono.


Una hermana pregunta: Un hermano y una hermana que no se encuentran en el mismo país, pero desean casarse, deben obligatoriamente estar presente los dos o la mujer puede ser representada por un tutor?


Respuesta: Los sabios dijeron que en este tipo de situación, es posible que el tutor legal (de la mujer) se haga representar por una persona que haya escogido [con el fin de representarle]... El contrato de matrimonio puede ser incluso ejecutado por telefono según los dichos de Sheikh Ibn Baz (rahimahullah).


Efectivamente, el Sheikh dijo que eso está permitido mientras que los dichos intercambiados son correctos y no revelan broma, y que permitan respetar las condiciones del contrato legal de matrimonio. El contrato así concluido es entonces correcto...


Cosa importante a precisar, a saber, cómo debe ser el tutor?


El tutor, debe ser:


1) Sano de espiritu
2) Mayor
3) Libre
4) Debe ser de la misma religión que la persona puesta bajo su tutela. Un incrédulo (kafir) no puede ejercer una tutela de una musulmana, aún siendo de diferentes religiones. El apostata (murtad) no puede ejercer una tutela.
5) Debe ser equitable, esta equidad excluye el exceso. Algunos sabios lo hicieron condición, otros se contentan con una equidad aparente. Otros dicen que es suficiente con que vele por los intereses de la cual él ejerce una tutela matrimonial.
6) Debe ser de sexo masculino, obligado según el Profeta (sala Allaahu alaihi wa salam).

“Una mujer no puede establecer su propio matrimonio, ni el de otra mujer, dado que es la prostituta la que establece su propio matrimonio”. (Sahih Al Jami’)

7) Debe ser perspicaz, es decir, capaz de reconocer los compañeros más apropiados y los intereses del matrimonio.


Los tutores son clasificados siguiendo un orden de prelación establecida por los fuqaha (jurisconsultos). Es por eso que no está permitido dejar el tutor más cercano, a menos que él no exista o no cumpla con las condiciones requeridas.


La tutela de una mujer es ejercida por el padre, después la persona que él designa, después el abuelo materno, sea cual sea su nivel, después los hijos de la interesada, después el hijo de su hijo, sea cual sea su nivel, después su hermano germánico, después su hermano consanguíneo, después los hijos de éstos dos últimos después su tío paternal germánico, después su tío paternal consaguíneo, después los hijos de éstos dos últimos.


A continuación pasamos del pariente más lejano al pariente más cercano de entre los hombres.


Después la autoridad musulmana (como el juez en el islam, o el imam), puede ser el tutor de la que no tiene tutor. Wa Allahu ta’ala a’lam.

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Ver Al Mughni de Ibn Qudama, Al Muhallah bil athar Ibn Hazm, Majmu’ Al Fatawa de Sheikh Ibn Baz, Sharh Al Majmu’ de An Nawawi
Fuente: Antiguo foro de soubhannallah.com
Artículo extraído de: fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=8354&highlight=mariage tphone


Traducido por: Ummu Khattab Al Andalusiyyah para islamentrehermanas.com

Mostrando el rostro delante de su suegro kuffar (no musulmán)

Al Allaamah Rabi 'al-Madkhali
Pregunta: ¿Está permitido que mi esposa descubra su rostro, delante de mi padre, sabiendo que él no es musulmán?

Respuesta: Los no musulmanes pueden ser dignos de confianza, o pueden ser inmorales. Si es inmoral, corrupto y un fornicador, entonces debe cubrir su rostro delante de éste. Pero si es respetable, casto, e incluso si es un no-musulmán, a continuación, lo que es evidente es que ella no tiene por qué cubrirse delante de él. Pues el Corán permite a la mujer poder ser vista por su marido, su padre, el padre de su marido, sus hermanos, los hijos de sus hermanos y los hijos de sus hermanas. Así que el padre de su marido es un mahram para ella. Por tanto, si él no es considerado como un adúltero, entonces no debería interponerse entre él cualquier cosa, y él puede verla.Y no recuerdo ningún texto o dicho de cualquiera de los estudiosos que si es un no-musulmán, es inadmisible que él la vea.

Digamos, para dar un ejemplo de esta situación;

Si el hijo del marido no es de confianza para la mujer de su padre[queriendo decir que no es su madre], me refiero a que es corrupto e inmoral, entonces cúbrase delante de él. Lo que significa que si él es corrupto, debe taparse delante de él, porque este (al ser un no-musulmán) no distingue entre lo permitido y no permitido, pero (lo que hace es) si le hace confiable o no.

Sheij Rabi 'al-Madkhali
Fuente: http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=190
Traducción por: Umm 'Aaishah
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” http://www.islamentrehermanas.com/forum
Original:

السؤال: هل يجوز لزوجتي أن تكشف وجهها أمام والدي علما بأنه كافر

الـجــواب:

الكافر قد يكون أمينا وقد يكون داعرا؛ فإذا كان داعرا فاسدا مفسدا ويزني فهذا تحتجب عنه، وإذا كان شريفا عفيفا وكان كافرا فالظاهر أنها لا تحتجب عنه، فالقرآن أباح للمرأة أن ترى زوجها وأباها وأبا زوجها وإخوانها وبني إخوانها وبني أخواتها، فأبو زوجها محرم لها فإن كان لا يعتبر زانيا فلا يحول بينه وبينها ويراها.

ولا أذكر نصا أو قولا للعلماء أنه إن كان كافرا لا يجوز أن يراها؛ يعني يُقال في هذا مثلا : إذا كان ولد الزوج لا يؤمن على زوجة أبيه يعني فاسد وكذا فتحتجب منه؛ إذا كان يعني قريبا من محارمها وهو فاسد تحتجب عنه لأن هذا لا يفرق بين الحلال والحرام أما إذا كان مأمونا فلا .

Definición de Mahraam por Sheij Ubayd

Sheikh Ubayd al-Jabiree ha definido de la siguiente manera:

Mahram es un hombre con el cual el matrimonio esta permantemente prohibido ya sea por linaje o por una razon valida.
Padres, hijos, hermanos, tios paternos y maternos y sobrinos son todos mahram debidos a linaje. Luego estan las relaciones por causa de matrimonio como el esposo de su hija, el hijo de su esposo; y estan tambien relaciones por amamantamiento el hijo de su hermana por amantamiento, el hijo de su hermano por amamantamiento y el hijo de su hija por amamantamiento y todos estos son mahrams debido a una razon valida.

Y complementa Abu Malik:

Y asi vemos que el mahram es un hombre directo esto es: el padre y luego el hermano, luego los tios.
La mayoria de lo escolares dicen que el orden es: marido, si no esta casada entonces padre, si ya murio el padre o no esta disponible entonces el hermano, luego los tios y al final el abuelo. Algunos dijeron primero el abuelo luego el tio y sin importar si es por parte de la madre o el padre. Si no tiene nada de eso entonces el padrastro (esposo de la madre pero no padre biologico) se considera su mahram mientras este casado con la madre y el matrimonio son su madre se haya consumado.
Como se mencionaba, Mahram es por este tipo de relaciones sanguineas, si no tiene mahram entonces puede tener un wali, se le puede designar un wali (protector guardian) y generalmente es designado por el encargado de los asuntos de los musulmanes (como el gobernador o el imam de un masjid si no se esta en tierras islamicas).

Si hay alguna situacion particular, esta tendria que analizarse y se le pide que presente la situacion para poder responder con respecto a casos particulares.

Respuesta: Abu Malik
Traduccion: AbduLlah alMeksiki
http://salafishispanos.com/viewtopic...&view=previous

Mi padrastro-kufr - ¿Puede ser mi mahram (tutor)?

"Una persona de Francia pregunta: Mis padres (no musulmanes ) están divorciados . Mi madre vive con un hombre no musulmán hace 15 años sin contraer matrimonio. Ahora quieren casarse. ¿Este hombre se convierte en un mahram para mí y puedo quitarme el velo delante de él? "

"Si esa persona se casó con su madre, se convertirá en un mahram para usted. Por contra, si sólo vive con ella sin casarse, no lo hace un mahram para tí y no está permitido quitarte el velo delante de él. "

Fuente : Sheikh Ahmed Ibn Yahya An-Nadjmi -
 el viernes 16 de diciembre 2005.
http://alhaaq.over-blog.net/article-3409190.html
Traducido del Francés al castellano por um Amina para el foro de Musulmana de Ahlul Sunna Wa'al Yama'a
www.islamentrehermanas.com

¿puede mi hermano ser mahram para mi tía, o la esposa de mi tío materno?

Pregunta:
¿Puede ser mi hermano un mahram para la esposa del hermano de mi madre? Esto es, ¿puede mi hermano ser mahram para mi tía, o la esposa de mi tío materno?

Respuesta:

Primero que todo, ¿cuál es el significado de mahram? Mahram es aquel a quien permanentemente le es prohibido el matrimonio con una mujer. Ahora, volviendo a la pregunta: ¿Es mi hermano mahram para la esposa del hermano de mi madre? Esto significa la esposa de mi tío, es decir, ella está preguntando por la esposa de su tío. La esposa del tío está termporalmente prohibida, no permanentemente prohibida. Esto es porque ella está casada, pero si el tío la divorcia, este hermano puede casarse con ella, entonces esto está prohibido (es decir, tu hermano no es el mahram de la esposa de tu tío).

El hermano de tu esposo no es un mahram para tí, porque tú tienes temporalmente prohibido casarte con él. Sin embargo, si tu marido muerte o te divorcia, tu puedes casarte con su hermano; por lo tanto, está prohibido (es decir, el hermano de tu esposo no es tu mahram).

¿Quiénes son aquellos que pueden ser mahram? Ellos son:

•El padre,
•el abuelo,
•el tío,
•el esposo,
•el padre del esposo, pero no el tío del esposo,
•tus propios hijos de tu esposo o de tu ex-esposo,
•los hijos de tu esposo de su ex-esposa,
•la persona que está emparentada contigo por la lactancia materna, es decir, aquellos a quienes tu madre amamantó y aquellos a los que tú amamantaste.

Esos son tus mahaarim, a parte de ello tenemos a los mahram temporales. Un mahram temporal es aquel que puede casarse con la mujer más adelante o cuando ella está libre de su marido. El no es un mahram en cuanto a que no puede viajar con él ni puede estar a solas con él en ningún lugar. Y Allah sabe mejor.


Respondido por: Shaykh Muhammad al-Maliki.
Título de la Conferencia: Sesión de Preguntas y Respuestas.
Fecha de la Conferencia: 03 de noviembre 2007.
Escuchar Conferencia: Haga clic aquí
Lea la Conferencia Transcrita: Haga clic aquí

Tomado de: http://www.albaseerah.org/forum/showthr ... 331&page=2
Traducido por: Umm 'Isa Ash Shilliyyah
http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=5&t=2113&view=previous

Un padre adoptivo no es un mahram

La primera pregunta de la Fatwa nº. 17455

Pregunta 1: Nos encontramos un bebé inmediatamente después de su nacimiento. Le criamos y ella ahora tiene cinco años. Su certificado de nacimiento incluye nombres falsos de madre y padre. Ella vive con nosotros y tengo tres hermanos. Me gustaría Su Eminencia que explicara cómo la podemos criar bajo las enseñanzas del Islam. ¿Son mis hermanos mahram (parientes incasables) para ella?
Respuesta: un Laqit (niño encontrado) no se le debe dar el nombre de la persona que los cría, y esa persona no debe ser considerado como mahram para el Laqit,

(Parte N º 17, página N º 395)

a menos que éste sea alimentado con leche materna por la esposa de la persona o por una mujer que sea incasable, para él, ya sea por linaje o por una razón lícita, tal como su madre, hermana, madrastra, y similares. Además, el niño tiene que recibir cinco lactancias o más dentro de los dos primeros años de su vida. Sin duda, Allah (glorificado y exaltado sea) ha prometido grandes recompensas para aquellos que cuidan del Laqit y tienen misericordia con ellos cuando sus intenciones son puras. Sin embargo, un Laqit no es considerado como Marhram para la persona que cuida de ellos, salvo en las condiciones antes mencionadas. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité permanente de investigación científica e Ifta '
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” http://www.islamentrehermanas.com/forum

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6654&PageNo=1&BookID=7

Una matrona no es un mahram

Personas que se piensan equivocadamente que son mahrams.

Fatwa nº. 18822
Pregunta:

Algunas mujeres ayudan a parir a otras mujeres y cortar el cordón umbilical de sus bebés.¿Son estas mujeres y sus hijos mahrams considerado incasables (en relación) con los bebés?

Respuesta:

Ser una matrona que ayuda a las mujeres a dar a luz y cortar el cordón umbilical de sus bebés no significa que ella o sus hijos sean mahrams para los recién nacidos. No hay Mahram sin lazos de sangre, matrimonio o amamantamiento. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité permanente de investigación científica e Ifta.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” http://www.islamentrehermanas.com/forum

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6650&PageNo=1&BookID=7

Si una mujer desea hacer Hijra, ¿necesita un mahram?

Pregunta:

Si una mujer desea hacer Hijra, necesitas un mahram?

Respuesta:

 No, si una mujer desea hacer Hijra no necesitas un mahram. Este es el único momento en que es permisible para una mujer viajar sin mahram.

Sheikh Saleh Al Fowzan (Hafidullah).
Tomado, con el permiso, de http://salafee.multiply.com

Traducido del Inglés al Español por Abu Ammatullah para http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=11&t=1376&start=0

http://www.islamentrehermanas.com

Peregrinó sin mahram

Pregunta:

 Una mujer realizó la peregrinación junto con dos mujeres que viajaban acompañadas por su pariente, un hombre Mahram para ambas. Teniendo en cuenta que la mujer que se unió al grupo había solicitado de sus propios parientes que la acompañasen en su peregrinación, pero estos se negaron a hacerlo. ¿Es válida la peregrinación que realizó?

Respuesta:

La Peregrinación de la mujer que acompañó a las dos mujeres y su Mahram es válida, pero se considera que ha cometido una falta, por no hacerla acompañada de su propio Mahram. Por consiguiente, debería arrepentirse de ello ante Allah y pedir Su perdón.

Sheíj Ibn Báz.
Fuente: del libro "Respuestas de la jurisprudencia islámica para la mujer".
http://www.islamentrehermanas.com