El Verdadero Significado de la Declaración de Tawheed

El Verdadero Significado de la Declaración de Tauhid Con
una Explicación de los Falsos y Erróneos Significados Entregados por Ahlul Bid´ah

Una recopilación del trabajo del “Allamah Ash Shaij Saalih ibn Fawzaan ibn ‘Abdullah Al Fawzaan (Que Allah lo preserve)

Recopilado y traducido al inglés por Abu ´Abdis Salaam Siddiq Al Juyaanee.
Todas las alabanzas y agradecimientos son para Allah. Nosotros Le adoramos, buscamos Su ayuda y pedimos Su perdón. Nos arrepentimos ante Él (Allah) y nos refugiamos en Él del mal de nosotros mismos y de nuestras malas acciones. Aquél a quien Allah guía nadie puede extraviarlo y a quien Allah extravía nadie podrá guiarlo.

Atestiguo que nadie tiene el derecho de ser adoradoexcepto Allah, Único y sin asociados. Y atestiguo y soy testigo de que Muhammad es Su siervo y mensajero. Que la paz de Allah sea sobre él (Muhammad), su familia, sus compañeros y todos aquellos que les sigan en el bien hasta el Último Día.

Para Continuar:

Lo más importante en la vida de un musulmán, es saber y comprender el significado de la declaración de tauhid (i.e La Ilaha Illa Allah). Debe entenderse que la mera articulación de esta hermosa afirmación no basta para beneficiar a la persona que la pronuncia. Uno debe comprender su significado, creer en él y actuar sobre él; el ‘Ulamaa ha explicado este punto en lujo detalle debido a su importancia y relevancia en la vida de cada Musulmán. Desafortunadamente, muchos de los Musulmanes ignoran aún su verdadero significado. Esta ignorancia les ha llevado a todo tipo de males, tales como orar y sacrificar para aquellos que están muertos en las tumbas y en general en aspectos en la adoración de otro que Allah. Uno debe saber el significado de esta hermosa sentencia, creer en ella, así como actuar sobre lo que apunta. El Imaam Al Muyaddid Muhammad ibn Abdul Wahhab ha señalado esta realidad en su maravilloso libro titulado “La Explicación de la declaración de Tauhid”. El dijo:

“No se trata simplemente de pronunciar (la ilaha illa Allah) sobre la lengua, mientras que se ignore su significado, porque realmente los hipócritas que lo pronuncien estarán bajo los incrédulos en la parte más baja del Fuego.”

El Sheij Al ´Allaamah Saalih ibn Fawzaan ibn ´Abdullah Al Fawzaan dijo cuando explicaba la primera parte del punto mencionado:

“No se trata de decir solamente la ilaaha illa Allah con la lengua sin entender su significado. Es de tu incumbencia que aprendas el significado de la ilaaha illa Allah. Si tu vas a pronunciarlo sin entender su significado (sería imposible) para ti creer en aquello a lo que apunta. Porque, ¡¿cómo puedes creer en algo que ignoras?! Es tu deber el aprender el significado de la ilaaha illa Allah para que así puedas creer en ello. Lo que tú creas en tu corazón, lo podrás decir con tu lengua. Por lo tanto es un deber que aprendas el significado de la ilaaha illa Allah. Porque decirlo sólo con la lengua sin entender su significado entonces no representará un beneficio en absoluto”.

El verdadero significado de la ilaaha illa Allah es explicado por el ‘Ulamaa como:

“Nada tiene el derecho de ser adorado en verdad excepto Allah”

Shaij Saalih Al Fawzaan dice por doquier en su explicación del libro de Muhammad ibn ´Abdul Wahhab titulado (La Explicación de la Declaración de Tauhid):

“La explicación de Ahlus Sunnah wal Jamaa’ah sobre el significado de la ilaaha illa Allah es que nada tiene el derecho de ser adorado en verdad excepto Allah. Esto es porque hay muchas cosas que son adoradas. Sin embargo, lo único que tiene derecho de ser adorado en verdad es Allah sólo. Todo lo demás que es adorado fuera de Allah es adorado falsamente como Allah dice:

ذَٲلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلۡبَـٰطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡعَلِىُّ ٱلۡڪَبِيرُ

“Esto es porque Allah es la verdad (el único que es adorado sobre la verdad) y aquello que ellos (los politeístas) invocan en lugar de invocarle a Allah es lo falso (falsedad) y ciertamente Allah, El es el Más Alto, el Más Grandioso.” [Suratul Hajj: 62]

Fin de la nota del Sheikh. (Que Allah le preserve).

Como hemos declarado anteriormente, muchos de los musulmanes no conocen ni entienden el verdadero significado de la ilaaha illa Allah y así lo interpretan con erradas interpretaciones que llevan al kufr y al shirk. Shaij Saalih Fawzaan (que Allah le preserve) va contra esta distorsionada y vil interpretación también a lo largo del mismo libro, diciendo:

“En cuanto a la explicación de la declaración de Tauhid por la gente que cree (con la falsa creencia) que Allah está en todas partes, están Ibn ‘Arabi y sus seguidores. Ellos dicen que el significado de la ilaaha illa Allah es ese, que nada hay que se adore excepto Allah, o que no hay nada adorado en la existencia excepto Allah. El significado de esto es que todo lo que es adorado es Allah. Esto es porque para ellos la existencia no está dividida entre el Creador y la creación, (sino más bien) todo es Allah. Este es el por qué ellos son llamados la gente que cree que Allah está en todas partes (y que la existencia es una) [NTC: wahdat-ul-wuyud وحدة الوجود.] Ellos hacen de la existencia una sola cosa y no la dividen, así (para ellos) todo es Allah. Así que lo que sea que un individuo adora, es Allah. Así aquél que adora a la vaca y aquél que adora la estatua y aquél que adora la roca y aquél que adora al ser humano y aquél que adora los Ángeles, todos ellos (según lo que esta gente extraviada cree) están adorando a Allah. Esto es porque (ellos creen) que todo lo que existe es Allah. En cuanto a aquellos (que están correctamente guiados) y dicen que la existencia está dividida entre el Creador y la creación, dicen que aquel (que cree que Allah está en todas partes) es un mushrik (politeísta). Esta (la existencia) no es una sola cosa (y sólo es considerada de ser una sola cosa) por los (desviados) quienes dicen, “realmente la existencia es una cosa (y esa) es Allah. Así que lo que sea que tú adores en esta existencia desde árboles y rocas, hasta estatuas y falsos dioses, entonces tu ciertamente estarás adorando a Allah, porque esto (la existencia es todo) es Allah. Por esta razón muchos de entre la gente común han errado cuando ellos dicen:
“Nada es adorado excepto tu (Allah).” Si ellos dicen que nada es adorado excepto Allah, entonces esto irá acorde con (la desviada y extraviada gente que dice que Allah está en todas partes y en todo. Ahora bien, si ellos añadieran la frase "en verdad" entonces esto sería correcto; esto es porque todo lo que es adorado fuera de Allah, es adorado en la falsedad. Allah dice:

ذَٲلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ هُوَ ٱلۡبَـٰطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡعَلِىُّ ٱلۡڪَبِيرُ

“Esto es porque Allah es la Verdad (el Único que es adorado en verdad) y lo que ellos (los politeístas) invocan junto a Allah es lo Falso (falsedad) y Ciertamente Allah, Él es el Más Alto, el Más Grandioso.” {Suratul Hajj: 62]

Los eruditos de la retórica filosófica dicen que el significado de la ilaaha illa Allah es este, que nadie tiene la habilidad de originar, crear, y atender los asuntos excepto Allah. Esto es no es correcto, (de hecho esto) está acorde con la religión de los Mushrikun (los politeístas). Los Politeístas dicen que nada tiene la habilidad de crear excepto Allah. Nadie da la vida excepto Allah. Nadie causa la muerte excepto Allah. Nadie provee y da mantención excepto Allah. Este es el significado del Tauhid ar-Rububiah.[1]

La explicación del significado de la ilaaha illa Allah por los Jahmiah y los Mu’tazilah y aquellos que están sobre sus metodologías es negar los Nombres y Atributos (de Allah). Esto es porque para ellos, el que afirma los Nombres y Atributos (de Allah) es un Mushrik (politeísta). El Tauhid para ellos es negar los Nombres y Atributos (de Allah).

La explicación del significado de la ilaaha illa Allah por los hizbis y los ijuanis de hoy en día; es que no existe gobernante/legislador excepto Allah (significando que nadie legisla excepto con lo que Allah ha revelado). Haakimiah (gobernación/legislación) como ellos la han llamado, es el significado de la ilaaha illa Allah. (Sin embargo), su (verdadero) significado abarca todos los aspectos de la adoración. Así, nosotros les decimos a ellos, “¡¿dónde están el resto de las categorías de la adoración?! ¡¿Dónde está el inclinarse, el postrarse, el sacrificio, el realizar juramento y el resto de los tipos de adoración?! Es adorar sólo haakimiyyah, siendo que su significado es sólo haakimiyyah para ellos. ¿Dónde está lo que le prohibiría de los tipos de shirk? ¡Subhana Allah! Es un deber de señalar estas cuestiones y asuntos.

La ilaaha illa Allah es una gran declaración que salva del fuego a quién la establezca. Todo en el Din (la religión) está construido sobre esto, el principio y el final de ello. La llamada de los Mensajeros (que Allah esté complacido de todos ellos), y cada libro que fue revelado estaba construido sobre esta declaración (la ilaaha illa Allah).”

El final del discurso del Sheij (que Allah lo preserve).

En conclusión queridos lectores (que Allah tenga piedad de mi y de ustedes), aprendan, crean y actúen sobre el verdadero significado de la ilaaha illa Allah, que es,“Nada Tiene el Derecho de Ser Adorado en Verdad, Excepto Allah.” Esto necesita la afirmación de que toda la adoración Le es dada a Allah sólo, así como una completa y total incredulidad en todo aquello que es adorado fuera de Allah. Allah dice:

فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا‌ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

“Y quien no cree en los Taghuts (todo lo que sea adorado fuera de Allah) y cree en Allah, entonces se ha asido del asidero más firme, de un asidero irrompible. Allah todo lo oye, todo lo sabe” [Suratul Baqarah: 256]

El Mensajero de Allah (salla Allahu ‘alaihi wa salam) dice en el hadiz de Taariq ibn Ashyam narrado por Muslim:

“Quien dice la ilaha illa Allah (nada tiene el derecho de ser adorado en verdad excepto Allah) y descree en todo lo que es adorado fuera de Allah…”
Pedimos que Allah nos haga de la gente que comprende el real significado de la ilaaha illa Allah y nos proteja de aquellos de los que ignoran su significado. Pedimos a Allah que nos haga de aquellos que establecen el Tauhid y que nos proteja de aquellos que caen en el Shirk, en el Shirk menor y en el mayor. Quiera Allah enviar el salaat y el salaam sobre Su mensajero (salla Allahu ‘alaihi wa salam), su familia y sus compañeros. Nuestra du’a final es todas las alabanzas son para Allah, el Señor de la humanidad, de los genios y de todo lo que existe.
____________________________
[1] Los ´Ulama explican que esta creencia de los mushrikoon no es suficiente porque sólo cubre un aspecto del Tauhid (i.e. Tauhid ar Rububiah). El verdadero significado de esta hermosa declaración de Tauhid incluye y abarca todos los aspectos del Tauhid. Incluye y abarca At Tauhid ar Rububiah (Singularizar a Allah, que Él es el único Creador, Proveedor y Regenerador), At Taweed al Uluhiah (que toda la adoración es sólopara Allah) y At Tauhid ul Asmaa was Sifaat (El Tauhid de los Nombres y Atributos de Allah).

Tomado del www.salafyink.com

Traducido del inglés al español por Umm Saabirah Ash Shilliah para el foro Musulmana de Ahl Al Sunnah wal Jamaa'ah www.islamentrehermanas.com

Disponible en: http://www.salafyink.com/aqeedah/StatementTauhid.pdf

Subhaanaka Allahumma was ashhadu an la ilaaha illa Anta wa astaghfiruka wa atuubu ilaik.

¿Adoras al Creador?

¿Has oído hablar de la historia del arca de Noé? Por supuesto, todo el mundo ha oído la historia del gran diluvio; pero ¿sabes el pecado de la gente de Noé, el cual causó que la ira del Creador llegara sobre la Tierra? De hecho, la gente de Noé fue culpable de cometer el peor de los pecados.

¿Quién es el Creador?

La mayoría de la gente, estará de acuerdo con que este inmenso y magnifico universo no sucedió por casualidad. Sino que la mayoría cree que éste fue creado, perfeccionado y puesto en orden por ALGUIEN que Todo lo Sabe, y lo Conoce Todo. Los musulmanes y los árabes cristianos se refieren a ÉL por el nombre de ALLAH, el cual cuando es traducido a la lengua española, simplemente significa "DIOS".

ALLAH dice, en el capítulo 7 del Qur'án, verso 54, lo que puede ser traducido aproximadamente como:

“Realmente vuestro Señor es Allah, Quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se asentó en el Trono. La noche cubre al día que le sigue rápidamente y el sol, la luna y las estrellas están, por Su mandato, sometidas. ¿Acaso no Le pertenecen el Mandato y la creación? Bendito sea Allah, el Señor de los mundos."

ALLAH único es el Creador del Universo, el Dueño del Universo, el Que pone en orden todos los asuntos del Universo. Él solamente es el Señor del Universo y de todo lo que hay en él.

¿ESTÁ USTED DE ACUERDO…..?

¿Cuál es el derecho del Creador sobre SU creación?

Ahora que estamos de acuerdo en que el Creador es Uno, y en que Él solo tiene la habilidad de traer beneficio o prevenir el daño, y de que Él solo es el que diseña al hombre dentro de la matriz de su madre, y de que ÉL es el único sustentador de la creación. Entonces, debemos estar de acuerdo con que solo ÉL debe ser adorado.

¿ESTÁ USTED DE ACUERDO…..?

ALLAH dice en el capítulo 2, versos 21 y 22 del Qur'án (traducc. aprox.):

“¡Hombres! Adorad a vuestro Señor (Allah) que os ha creado a vosotros y a los que os precedieron. Tal vez así os guardéis. Él ha hecho para vosotros de la tierra un lecho y del cielo un techo, y hace caer agua del cielo y que gracias a ella broten frutos, que son para vosotros provisión.
Así pues, no atribuyáis iguales a Allah una vez que sabéis.”

¿Cuál Es El Pecado Más Grande?

El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, fue preguntado una vez, “¿Cuál es el mayor de los pecados?” Él dijo,

“Que hagáis rivales o asociados junto con ALLAH, mientras que sólo Él os creó.”
Adorar es un término que incluye la súplica, la oración, el sacrificio y el juramento y esto es el derecho exclusivo solo del Creador. No es permisible dirigir cualquiera acto de adoración hacia las cosas creadas tales como los Angeles, Profetas (es decir, Jesús, Moisés, Muhammad, etc), santos, vacas, ídolos, árboles el sol, la luna, el demonio, o cualquier otro de aquello que ha sido creado.

ALLAH dice en el capítulo 7, verso 191 (traducc. aproximada):

“¿Le asocian a aquellos que no han creado nada sino que han sido creados? ”

ALLAH dice en el capítulo 22, verso 73 (traducc. aproximada):

“¡Hombres! Se os pone un ejemplo, prestadle atención: Los que invocáis fuera de Allah no serían capaces ni de crear una mosca, aunque se juntaran para ello. Y si una mosca les quitara algo no podrían recuperarlo. ¡Qué débil buscador y qué débil buscado!”

La adoración a la creación o el politeísmo fue el pecado de la gente de Noé. Ellos comenzaron a adorar a las personas piadosas que habían fallecido, esto fue hecho como un medio de acercamiento al Creador.

¿Quién es más merecedor de nuestra adoración: el Creador o SU creación?

Ahora, sabemos que el mayor de los pecados es adorar a otro junto con ALLAH; cuando solo ALLAH es QUIEN nos creó y nos envió Mensajeros que transmitieran el mensaje de que: "Nadie tiene el derecho de ser adorado en verdad sino ALLAH.” ÉL es el ÚNICO, QUIEN creó a los Mensajeros, y sus conductas como ejemplos a seguir para toda la humanidad.

Debe comprender que sería una contradicción obvia para cualquier Mensajero de DIOS, permitir a otros, incluyéndose ellos mismos, ser adorados, cuando solo ALLAH es el Creador, QUIEN les creó (y a todas las cosas).

¿ESTÁ USTED DE ACUERDO…..?

ALLAH dice en el capítulo 72, verso 18, (traducc. aproximada):

“Y puesto que las mezquitas son de Allah*, no invoquéis a nadie junto a Allah.” *[Es decir, y puesto que las mezquitas o lugares de oración son para adorar a Allah, no adoréis a nadie más. También se puede entender conectado con la primera aleya de la sura, cuando dice: "Se me ha inspirado que...," es decir, y (se me ha inspirado también) que les mezquitas son de Allah..].

¿Cómo sé si estoy adorando a Allah o no?

ALLAH, no es parte de una trinidad. ÉL no se parece a SU creación en ningún aspecto.
ALLAH no es un hombre, espíritu, o un Angel. ALLAH es el Único creador de todo el Universo y nada es similar a ÉL.


ALLAH dice en el capítulo 112 (traducc. aproximada):

“Di: Él es Allah, Uno. Allah, el Señor Absoluto.* No ha engendrado ni ha sido engendrado. Y no hay nadie que se Le parezca.” *[A Quien todos se dirigen en sus necesidades.]

ALLAH dice, en el capítulo 2, verso 255 (traducc. aproximada):

"Allah, no hay dios sino Él, el Viviente, el Sustentador*. Ni la somnolencia ni el sueño Le afectan. Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién puede interceder por alguien ante Él, si no es con Su permiso? Sabe lo que hay ante ellos y lo que hay tras ellos*, y no abarcan nada de Su conocimiento a menos que Él quiera. El escabel de Su trono abarca los cielos y la tierra y no Le causa fatiga mantenerlos. Él es el Elevado, el Inmenso." *[Que se mantiene a Sí mismo y a Su creación.] *[Es decir, lo que ha de venir y todo lo que desconocen.]

ALLAH dice en el capítulo 39, verso 67, (traducc. aproximada):

“No han apreciado a Allah en Su verdadera magnitud, cuando la tierra entera esté en Su puño el Día del Levantamiento y los cielos plegados en Su mano derecha: ¡Gloria a Él y sea exaltado por encima de lo que asocian!”

¿ADORAS AL CREADOR?

Escrito y Compilado por Abu Qayla Rashid Barbi
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/12/adoras-al-creador-has-oido-hablar-de-la.html
Referencia en inglés: http://www.salafyink.com/introtoislaam/do_you_worship.pdf

Lecciones importantes para todo musulmán

Lección 1: Memorizar la Surah Al-Fatihah y las Surahs cortas (desde Surah Al-Zalzalah hasta la Surah Al-Nas) con una recitación buena y acertada, y un entendimiento profundo de sus significados, tanto como sea posible.

Lección 2: Entender el significado de la Declaración de Fe: "Ash-hadu An La Ilaha Illa Allah, Wa Ash-hadu Anna Muhammadan Rasul Allah" y conocer las condiciones de la declaración: "La Ilaha Illa Allah." El significado de la Declaración de Fe es: Doy testimonio que no hay Dios digno de adoración sino Allah, y doy testimonio de que Muhammad es SU Mensajero. La frase "La Ilaha" niega la existencia de todas las deidades, mientras que la frase "Illa Allah" confirma el derecho de Allah de Señorío y Divinidad, QUIEN Unicamente merece ser adorado.

Las condiciones de "La Ilaha Illah Allah" son las siguientes:

  Conocimiento que niega la ignorancia,

  certeza que niega la duda,

  sinceridad de adoración que niega el politeísmo,

   veracidad que niega la mentira,

  amor que niega el odio,

  completa sumisión que niega la rebeldía,

  aceptación que niega el rechazo,

  y el rechazo de todos aquellos que son injustamente adorados junto con Allah (Glorificado y Exaltado sea).

Todas ellas son mencionadas en las siguientes líneas poéticas:

Conocimiento, certeza, sinceridad,

amor, aceptación, sumisión a ello

Rechazo de todos aquellos adorados junto a Allah,

el Poderoso, Glorificado y Exaltado sea

Lección 3: Hay seis pilares de la fe:

  Creer en Allah,
  Sus Angeles,
  Sus Libros Revelados,
  Sus Mensajeros,
  El Ultimo Día,
  y el Destino Divino, bueno y malo.


Lección 4: El Tauhid (monoteismo o unicidad) tiene tres categorías:

 Tauhid Al-Rububíah (Unicidad del Señorío de Allah),
 Tauhid Al-Uluhíah (Unicidad de la Adoración a Allah) y
 Tauhid Al-Asma’ Wa Al-Sifat (Unicidad y singularidad de los Nombres y Atributos de Allah).

El Shirk (politeísmo) tiene también tres categorías:

 Shirk Akbar (politeísmo mayor),
 Shirk Asghar (politeísmo menor) y
 Shirk Khafiy (politeísmo oculto).

El politeísmo mayor hace vanos y sin recompensa los hechos de aquellos que lo cometen. Este también causa la permanencia por toda la eternidad en el Infierno a aquellos que lo cometen, como Allah (Exaltado sea) dice, {Si hubieran asociado, todo lo que hicieron habría sido en vano.} [Surah al- An'am (6)] Allah también dice: {No procede que los asociadores permanezcan en las mezquitas de Allah dando testimonio de incredulidad contra sí mismos. Sus acciones serán vanas y ellos serán inmortales en el Fuego.} [Surah at-Taubah (9)]  De ahí, que Allah (Exaltado sea) no perdonará a aquellos que cometen este tipo de politeísmo y mueren sin arrepentirse. Además, ellos no serán admitidos en el Paraíso; como Allah (Exaltado sea) dice, {Es cierto que Allah no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuera de eso, perdona a quien quiere.} [Surah an-Nisa' (4)] ÉL(Glorificado sea) dice también, {Quien asocie algo con Allah, Allah le vedará el Jardín y su refugio será el Fuego. No hay quien auxilie a los injustos.} [Surah al-Ma'idah (5)].

Este tipo de politeísmo incluye, entre otras cosas, buscar ayuda de los muertos y los ídolos, suplicándoles, haciendo promesas en su nombre, y ofreciéndoles sacrificios.

El politeísmo menor incluye algunos actos de politeísmo que son mencionados en el siempre Glorioso Qur'an y la Sunnah Purificada, tales como la disimulación (hipocresía), a través de aparentar ciertos actos religiosos de adoración, jurar por otro que Allah, y que uno diga “Si Allah y tal y cual quieren.” El Profeta (la paz sea con él) dice, La cosa más terrible que temo para mi Ummah es el Shirk menor.  Cuando le fue preguntado sobre el Shirk menor, él (la paz sea con él) dijo: Aparentar.[1] (Relatado por Imam Ahmad, Al-Tabarani y Al-Bayhaqi bajo la autoridad de Mahmud ibn Labid Al-Ansari - que Allah esté complacido con él - con una cadena de narradores buena. Asimismo, fue relatado por Al-Tabarani con una cadena buena de narradores bajo la autoridad de Mahmud ibn Labid, bajo la autoridad de Rafi` ibn Khadij) De igual modo, el Profeta (la paz sea con él) dijo, "Aquel que jura por otra cosa que Allah, está cometiendo un acto de politeísmo''.[2] (Relatado por Imam Ahmad con una cadena sólida de narradores, bajo la autoridad de `Umar ibn Al-Khattab - que Allah esté complacido con él) También, Abu Daud y Al-Tirmidhi relataron con una cadena sólida de narradores, bajo la autoridad de Ibn `Umar (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz sea con él) dijo, "El que jura por cualquier otro que Allah es un incrédulo o un politeísta". [3]

Además, él (la paz sea con él) dijo, No digáis, "Lo que Allah quiera y tal y tal quiera", sino decid: "Lo que Allah quiera y después tal y tal quiera. [4] (Relatado por Abu Daud con una cadena sólida de narradores bajo la autoridad de Hudhaifah ibn Al-Yaman, que Allah esté complacido con él).
Este tipo de politeísmo no saca a una persona fuera de los límites del Islam, ni causa a quien lo comete que permanezca para siempre en el Infierno. Sino que, más bien, esto va contra los principios ideales del Tauhid.

La evidencia para la tercera categoría de politeísmo, llamado politeísmo oculto, viene del Profeta (la paz sea con él) quien dijo, ¿Os informo de que más temo para vosotros, más que Al-Masih Ad-Dajjal (Anticristo)? La gente dijo: Sí, oh Mensajero de Allah. Él (la paz sea con él) dijo: Es el Shirk oculto. Una persona permanece en pie en la oración e intenta perfeccionarla cuando se da cuenta que otros le están mirando. [5](Relatado por Imam Ahmad en su Musnad bajo la autoridad de Abu Sa`id Al-Khudri, que Allah esté complacido con él).

El Politeísmo, a su vez, puede también ser dividido en dos categorías solamente:
Primera: Politeísmo Mayor. Segunda: Politeísmo Menor. El politeísmo oculto puede ocurrir en ambos. Puede ser encontrado en el politeísmo mayor, como el tipo de politeísmo cometido por los hipócritas, quienes mostraban creencia mientras se entretenían en falsas creencias por temor a ser matados.
También puede ocurrir en el caso del politeísmo menor, en la forma de aparentar, como se ha evidenciado mencionando anteriormente el Hadiz reportado bajo la autoridad de Mahmud ibn Labid Al-Ansari y Abu Sa`id Al-Khudri. Allah es el Dador del éxito.


Lección 5: Hay cinco pilares del Islam:

1. Testificar que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah y que Muhammad es SU Mensajero,
2. hacer las cinco oraciones obligatorias diligentemente y perfectamente,
3. pagar el Zakah (limosna obligatoria),
4. realizar el ayuno durante el Ramadán,
5. y realizar el Hajj (peregrinación a Makkah) para aquellos que pueden ser capaces físicamente y financieramente.

Lección 6: Hay nueve condiciones para la oración:
Islam, cordura, discernimiento, limpieza mayor y menor, eliminación de la impureza, cubrir el `Aurah (partes del cuerpo que deben ser cubiertas), comienzo del tiempo actual de la oración, orientación hacia la Qiblah (la dirección hacia la cual los musulmanes vuelven sus rostros en la oración) y la intención.

Lección 7:  Hay catorce pilares de la oración:

1. Permanecer de pie para la persona que es capaz de hacerlo.
2. el primer Takbir (decir Allahu Akbar, es decir, Allah es el Más Grande), lo cual señaliza el comienzo de las oraciones,
3. la recitación de la Surah Al-Fatihah,
4. la acción de inclinarse,
5. permanecer erecto después de la inclinación,
6. prostrarse sobre las siete partes (N.T.C. : del cuerpo),
7. levantarse de esta (prostración),
8. sentarse entre las dos prostraciones,
9. concentración profunda,
10. sosiego y tranquilidad durante todas las acciones de la oración,
11. la recitación del Tashahhud final,
12. sentarse mientras se recita el Tashahhud final,
13. invocar las bendiciones de Allah sobre el Profeta (la paz sea con él), y
14. la pronunciación de los dos Taslims (salutaciones).

Lección 8:  Hay ocho obligaciones en la oración:

  Todos los otros Takbirat, aparte del Takbir, que señala el comienzo de la oración,
  decir, “Sami`a Allahu Liman Hamidah (Allah escucha a quien Le alaba)” para ambos, el Imam y la persona que reza individualmente,
  decir, "Rabbana Wa Laka Al-Hamd (Señor nuestro, a tí las alabanzas)" para el Imam, aquellos que le están siguiendo (N.T.C. en la oración), y la persona que reza individualmente;
  decir, "Subhana Rabbiia Al-`Azhim (Gloria a mi Señor, el Todopoderoso)," mientras se inclina;
  decir, "Subhana Rabbiia Al-A`la (Glorifiicado sea mi Señor, el Exaltado)" mientras se postra;
  decir, "Rabbi Ighfir Li (Perdóname, mi Señor)" entre las dos prostaciones;
  la recitación del primer Tashahhud; y
  sentarse mientras se recita el primer Tashahhud.

Lección 9: El Tashahhud es como sigue:
Salutaciones, bendiciones, y toda bondad son debidas a Allah. La paz y la Misericordia y las Bendiciones de Allah sean sobre tí, oh, Profeta. Que la paz sea sobre nosotros y sobre los siervos justos de Allah. Doy testimonio de que no hay dios digno de adoración salvo Allah, y doy testimonio de que Muhammad es SU Mensajero.

El segundo  Tashahhud (del final) lee: Oh, Allah, manda Tu Favor (Gracia y Honor) sobre Muhammad y sobre la familia de Muhammad así como has enviado Tu Favor (Gracia y Honor) sobre Ibrahim y sobre la familia de Ibrahim. TU eres el Más Alabado, el Más Glorioso. Oh Allah, otorga TUS Bendiciones sobre Muhammad y sobre la familia de Muhammad así como Has bendecido a Ibrahim y a la familia de Ibrahim. TU eres el Más Alabado, el Más Glorioso.

En el Tashahhud final, uno debe buscar  Refugio en Allah del castigo del Fuego, el castigo en la tumba, las tribulaciones de la vida y la muerte, y la tribulación del Anticristo. Luego, debe recitarse algunas súplicas que se desee, pero preferiblemente aquellas que el Profeta (la paz sea con él) nos ha enseñado. La siguiente súplica nos trae un ejemplo:

Oh Allah, ayúdame a recordarTE, a darTE gracias, y a adorarTE en la mejor manera. Oh Allah, he sido injusto conmigo mismo enormemente y nadie perdona los pecados sino TU. Luego, concédeme tu perdón, ten misericordia de mí. Ciertamente, TU eres el Más Indulgente, el Más Misericordioso.

Tras recitar el primer Tasha-hhud, uno debe levantarse para completar la oración si esta no es la oración del Fajr (matinal). Acorde a muchos Hadiz, es preferible enviar las oraciones sobre el Profeta ( la paz sea con él) antes de levantarse para completar la oración.


Lección 10:  La Sunan (actos muy recomendados) de las oraciones incluyen lo siguiente:

(1) La súplica del Istiftah (el comienzo de la oración).
(2) Colocar la palma de la mano derecha sobre la mano izquierda y estas a su vez sobre el pecho en la posición de pie.
(3) Elevar las manos con los dedos unidos paralelamente a los hombros o los oidos en el primer Takbir, cuando va a inclinarse, elevarse de la inclinación, y cuando va a levantarse para comenzar la tercera Rak`ah (unidad de oración) después del primer Tashahhud.
(4) Pronunciar el Tasbih (Subhana Allah, es decir, gloria a Allah) más de una vez, mientras se inclina y se postra.
(5) Decir Rabbi Ighfir Li “ Perdóname, mi Señor” más de una vez mientras se está sentado entre las dos postraciones.
(6) Enderezar la cabeza y al mismo nivel que la espalda mientras se está inclinado.
(7) Separar la parte superior de los brazos del lado y del estómago, de los muslos mientras se postra.
(8) Levantar ligeramente los brazos y codos del suelo mientras se permanece postrado.
(9) Descansar sobre la pierna izquierda mientras se levanta el pie derecho erecto con los dedos doblados hacia adelante mientras se recita el primer Tashahhud y entre las dos postraciones.
(10) Descansar sobre las piernas durante el Tashahhud final.
(11) Levantar el pie derecho erecto con los dedos doblados hacia delante [durante el Tashahhud final].
(12) Invocar la paz y Bendiciones de Allah sobre el Profeta (la paz sea con él) y su familia, así como sobre el Profeta Ibrahim y su familia en el primer Tashahhud.
(13) Súplicas en el Tashahhud final.
(14) Recitar el Qur’an en voz alta en las oraciones del Fajr así como en las dos primeras Rak`ahs de las oraciones del Maghrib (anochecer) y el `Isha’ (noche).
(15)  Recitar el Qur’an silenciosamente en las oraciones del Zhuhr (mediodía) y el `Asr (tarde) en la tercera Rak`ah de la oración del Maghrib, y en las dos últimas Rak`ahs de la oración del `Isha’.
(16) Recitar cualquier otra Surah del Qur’an junto con la Surah Al-Fatihah, mientras que observa el resto de las otras oraciones Sunan de las que hemos mencionado brevemente aquí. De entre las otras oraciones Sunan están: decir, "Rabbana Wa Laka Al-Hamd (Señor Nuestro, a TI la alabanza)" para el Imam, aquellos que le siguen, y la persona que reza individualmente; y situar las manos con los dedos extendidos sobre las rodillas mientras se inclina.

Lección 11:  Hay ocho cosas que invalidan la oración:

(1) Hablar intencionadamente mientras conoce que esta acción invalida la oración. Hablar por ignorancia u olvido, en cambio, no invalida la oración.
(2) Reírse.
(3) Comer.
(4) Beber.
(5) Exponer las partes privadas.
(6) Desvío extremo de la dirección del Qiblah.
(7) Continuos y excesivos movimientos durante las oraciones.
(8) La ruptura de la ablución (Wudu’).

Lección 12: ;Hay diez condiciones para la ablución:
Islam, cordura , discernimiento, intención, acompañamiento del reglamento de la intención; esto quiere decir que uno no intenta interrumpir la ablución hasta que esta se haya completado,el cese completo de aquello que que requiere realizar la ablución (como la orina y heces), lavarse las partes privadas con agua o una sustancia seca (es decir tierra, piedras, papel higiénico, etcétera), pureza y permisibildad del agua con el cual se tiene la intención de realizar la ablución, quitar cualquier cosa que pueda impedir que el agua alcance la piel, y el comienzo del tiempo de la oración actual para aquellos cuyo estado de romper la ablución es continuo contra su voluntad.

Lección 13: Hay seis obligaciones al realizar la ablución:

1) Lavar la cara incluyendo la boca y las fosas nasales,
2) lavar las manos hasta los codos,
3) pasar las manos humedecidas sobre la cabeza incluyendo las orejas,
4) lavar los pies hasta los tobillos,
5) observar el correcto orden en la ablución, y
6) observar constancia y continuidad entre los actos de la ablución. Es deseable lavar la cara incluyendo la boca y las fosas nasales, manos y pies tres veces.

Sin embargo, el acto obligatorio es lavarlos una vez. En cuanto a la cabeza, no es deseable repetir la acción de pasar las manos humedecidas sobre ella, como muchos Ahadiz (hadices) auténticos afirman.


Lección 14: Hay seis actos que invalidan la ablución:

1) Secretar (expulsar) cualquier cosa de los dos oificios naturales,
2) Secretar algo que se estima como sucio e impuro del cuerpo,
3) entrar e un estado de inconsciencia como resultado de dormir o cualquier otra cosa,
4) tocar las partes privadas (el órgano sexual o el recto) sin una ‘separación’ [tal como unos guantes],
5) comer la carne de camello, y
6) la apostasía del Islam (que Allah salve a los Musulmanes de caer en ella).

Nota Importante: El acto de lavar todo el cuerpo del difunto no invalida la ablución. Esta es la opinión de la mayoría de los sabios musulmanes, ya que no hay evdencia textual del Qur’an o de la Sunnah que pruebe esto. Si la persona que emprende el lavado toca accidentalmente las partes privadas del difunto sin tener una cubierta (sobre sus manos), entonces él o ella debería realizar la ablución.

La persona que lleva a cabo el lavado no debe tocar las partes privadas del difunto sin una cubierta.

Más aún, el acto de tocar a una mujer no invalida la ablución, ya sea si esto es hecho con o sin deseo sexual, tanto como esto no resulte en una emisión (eyaculación). Esta es la opinión preponderante de los sabios. La evidencia traída en este aspecto es la de que el Profeta (la paz sea con él) besaba a algunas de sus esposas, luego hacía la oración sin realizar nuevamente la ablución.

En cuanto al dicho de Allah en la Surah Al-Nisa' y Al-Ma'idah, {...o habéis tenido relación con las mujeres} [An-Nisa (4)] simplemente quiere decir relación sexual. Esta es la opinión más correcta de los sabios musulmanes, incluyendo la de Ibn `Abbas (que Allah esté complacido con él). Allah es Quien Concede el Éxito.


Lección 15: Hay muchos principios morales que debe observar todo Musulmán:

Estos incluyen lo siguientes: la veracidad, la fidelidad, la castidad, la modestia, la valentía, la generosidad, el cumplimiento de las confianzas (obligaciones, pagos, etcétera), evitar todo lo que Allah ha prohibido, buena vecindad, y dar asistencia al necesitado dentro de la capacidad de uno mismo.


Lección 16: Cumplir los modales Islámicos, tales como:

saludar a otros, tener un comportamiento alegre, comer y beber con la mano derecha, decir las súplicas que son dichas antes y después de comer o beber, decir Yarhamuka Allah[que Allah tenga misericordia de tí] al que dice Al-Hamdulillah [Gracias a Allah] después del estornudo, visitar al enfermo, asistir a la oración fúnebre, seguir el protocolo Islámico para entrar y salir de la casa o la mezquita, seguir el protocolo Islámico del viaje, mostrar bondad con los padres, parientes, vecinos, los mayores, y los niños, felicitar a la gente con el motivo del nacimiento del nuevo bebé, dar las condolencias al afligido, y decir las súplicas relacionadas con el uso de llevar puesto o quitarse la ropa o los zapatos.


Lección 17:

Cuidarse del politeísmo y los pecados, incluyendo "los siete pecados más graves". Que son: asociar a otros con Allah el Todopoderoso en la adoración, hechicería, matar a alguien sin una causa (definida según la ley Islámica), comerse la propiedad del huérfano, tratar con la usura y vivir de sus ingresos, rechazar unirse al ejército musulmán después de su avance con el líder musulmán, y difamar a las mujeres castas, virtuosas y creyentes.

También, la desobediencia a los padres, cortar los lazos de parentesco, dar falso testimonio, perjurio, dañar a los vecinos, y agraviar a la gente y ser injusto con ellos en asuntos de sangre, propiedad y honor están entre los pecados horribles que deben ser evitados.


Lección 18: Preparar al difunto para el entierro y ofrecer la oración funeral.

Preparar al difunto para el entierro:

(1) Si alguien muere, sus ojos le deberían ser cerrados y sus mandíbulas deben mantenerse unidas.

(2) El cuerpo de un difunto musulmán, que no sea asesinado en un campo de batalla, debería ser lavado. Los mártires no deben ser lavados y no debe ofrecerse para ellos la oración fúnebre. Sus cuerpos deben ser cubiertos con las ropas que ellos llevaban cuando murieron; ya que el Profeta (la paz sea con él) no aseó a los mártires de la Batalla de Uhud y no realizó la oración fúnebre por ellos.

(3) ¿Cómo debería lavarse al difunto? Para lavar el cuerpo del difunto, sus partes privadas deben ser cubiertas, y su estómago debe ser suavemente presionado. La persona que emprende el lavado del cuerpo del difunto debería amarrar un trozo de la tela limpio, o algo similar a ello, alrededor de su propia mano para limpiar las partes privadas del difunto. Él entonces le realiza una limpieza Wudu’ (ablución) [como el que es realizado antes del ofrecimiento de la oración]. Él entonces le lava su cabeza y barba con agua y nabk (yuyuba de loto) o algo similar. Luego él lava el resto del cuerpo, comenzando por el lado derecho y luego el izquierdo. Repite este procedimiento dos o tres veces, cada vez presionando suavemente el estómago del fallecido. Si ocurre que sale algo de los dos orificios, entonces él tiene que lavarlo quitándolo y luego obstruir el orificio afectado con un pedazo del algodón o algo similar a ello. Si este falla en su función, él puede usar entonces algo que pueda servir satisfactoriamente para su objetivo, como el uso de yeso adhesivo que es usado en el tratamiento médico moderno.

Él debería repetir la ablución. Si el cuerpo no está limpio con tres lavados mayores, él puede lavarlo entonces cinco o siete veces. Luego enjuga el cuerpo seco, pone perfume sobre sus axilas, en la parte superior entre las piernas así como en las partes del cuerpo que ponemos en el suelo en la posición de postración. Es mejor poner el perfume por todas las partes del cuerpo. Sus mortajas deberían ser perfumadas con incienso quemado. Su bigote y uñas deberían ser recortados si estos son demasiado largos, y su pelo no debe ser peinado o estilizado. Si el difunto es una mujer, su pelo tiene que ser peinado en tres trenzas y luego dejarlas colgar sueltamente detrás.

(4) Amortajar al muerto: es mejor envolver el cuerpo del difunto en tres cubiertas blancas sin incluir un Qamis (camisa larga) o un turbante si él es un hombre. No hay ningún daño en amortajarle en un Qamis, Izar (taparrabo) y una envoltura grande. Si el difunto es una mujer, su cuerpo tiene que ser envuelto en cinco mortajas: un Dir` (tela del pecho), Khimar (bufanda), Izar, y dos envolturas largas. Un chico joven debería ser envuelto en una, dos, o tres cubiertas, y el cuerpo de la chica joven tiene que ser envuelto en un Qamis y dos envolturas largas. Sin embargo, una cubierta es suficiente para cualquier persona, si esto cubre el cuerpo entero. Si el hombre difunto estaba en un estado de Ihram (estado ritual para el Hajj o la `Umrah), su cuerpo debería ser lavado con agua y nabk y él debería ser amortajado en su Izar (lo que cubre la parte inferior del cuerpo) y Rida' (lo que cubre la parte superior del cuerpo) o cualquier otra cubierta. Su cabeza y cara no deberían ser cubiertas y su cuerpo no debería ser perfumado; ya que él será levantado durante el Día de la Resurrección con Talbiyah (las expresiones piadosas cantadas en ciertos tiempos durante el Hajj y la `Umrah) en sus labios, según el Hadiz de nuestro gran Profeta (la paz sea sobre él). Si (el difunto fuera) una mujer, ella debería ser cubierta como cualquier otra mujer; pero, su cuerpo no debería ser perfumado, su cara no debería ser cubierta con el Niqab (velo de la cara) y sus manos no deberían ser cubiertas con guantes. Su cara y manos deberían estar cubiertas por la mortaja en sí misma, como clarificamos anteriormente.

(5) La persona que tiene más derecho a emprender el lavado del cuerpo del difunto es la designada en el testamento del difunto, luego el padre, el abuelo, y luego el familiar más cercano. La persona más autorizada a lavar el cuerpo de la mujer difunta es la persona femenina designada en el testamento para hacerlo, luego la madre, después la abuela, y luego el familiar más cercano entre los parientes femeninos. Un hombre puede lavar el cuerpo de su esposa y ella también puede lavar el cuerpo de su marido. Abu Bakr Al-Siddiq (que Allah esté complacido con él) fue lavado por su esposa, y 'Ali (que Allah esté complacido con él) lavó a su esposa Fatimah (que Allah esté complacido con ella).

(6) Realizar la oración fúnebre:

a) Decir Allahu Akbar y recitar la Surah Al-Fatihah. Es bueno recitar junto con ella una Surah breve, o un verso o dos, como es evidenciado por el Hadiz narrado bajo la autoridad de Ibn `Abbas (que Allah esté complacido con él). B) Decir Allahu Akbar por segunda vez e invocar la paz y las bendiciones sobre el Profeta (la paz sea sobre él), recitar la misma forma del segundo Tashahhud. C) Decir Allahu Akbar por tercera vez y decir, “Oh, Allah, perdona a nuestros vivos y a nuestros muertos, a aquellos que están con nosotros y a los ausentes, a nuestros jóvenes y a nuestros ancianos, y a nuestros hombres y nuestras mujeres. Oh, Allah, a quienquiera que TU mantengas vivo de entre nosotros haz que esté sobre el Islam y quienquiera que TU tomes de entre nosotros, tómalo CONTIGO estando en la Fe. Oh, Allah, perdónale, ten misericordia de él, y haz honorable su recepción. Haz que su entrada sea amplia y purifícalo con agua, nieve e hielo. Límpiale de sus faltas como una prenda blanca es limpiada de manchas. Cambia su morada por una mejor, su familia por una familia mejor, y su esposa por una esposa mejor. Ensancha para él su tumba y derrama luz sobre él en ella. Oh Allah, no nos despojes de su recompensa y no dejes que nos desviemos después de él.” d) Decir Allahu Akbar por cuarta vez y luego hacer el Taslim sobre el lado derecho solamente.

Es deseable levantar las manos con cada Takbir. Si el difunto es una mujer, entonces debe modificar el final de ciertas palabras, tales como, "Oh Allah, perdónala, ten misericordia de ella, mantenla a salvo, indúltala ..." También, si los fallecidos son dos personas o más, deben hacerse unos pocos cambios en las palabras, "Oh Allah, perdónalos, ten misericordia de ellos, mantenlos a salvo, indúltalos ..."

Si el difunto es un bebé o un niño, deberíamos rezar por él de esta manera, “Oh, Allah, hazle/a un/a recompensa  precedente y un tesoro almacenado para sus padres y un/a intercesor/a respondido/a. Oh, Allah, por medio de él/ella, haz pesadas sus Balanzas y aumenta sus recompensas. Reúnelo/a con los creyentes piadosos, deposítale/a bajo el cuidado de (el Profeta) Ibrahim, y sálvalo/a por TU Misericordia del tormento del Fuego.”

La Sunnah, cuando se realiza la oración fúnebre, es que el Imam debería permanecer a la cabeza del difunto si este es un hombre, y a la mitad del difunto si este es una mujer. Si hay niños entre los muertos, el chico debe ser colocado antes que la mujer y la chica después de ella. La cabeza del chico debería ser emplazada próxima al hombre, y a la mitad del de la mujer debería ser emplazada próxima a la cabeza del hombre. Si hay una chica entre ellos, su cabeza debería situarse próxima a la cabeza de la mujer. Aquellos que ofrecen la oración fúnebre deberían permanecer detrás del Imam. Si hay una persona con el Imam, entonces el primero debería permanecer a la derecha del último.

Todas las alabanzas son debidas a Allah Unico. La paz y las bendiciones sean sobre SU Mensajero, su familia y sus nobles Compañeros.

[1] Ahmad ibn Hanbal, Musnad, vol. 5, p.428.
[2] Ahmad ibn Hanbal, Musnad, vol.1, p. 47
[3] Al-Tirmidi, Sunan, Libro sobre los juramentos y promesas, no. 1535; Abu Daud, Sunan juramentos y promesas, no. 3251; y Ahmad ibn Hanbal, Musnad, vol. 2, p. 69.
[4] Abu Daud, Sunan, Libro de los modales, no. 4980; y Ahmad ibn Hanbal, Musnad, vol. 5, p. 399.
[5] Ibn Majah, Sunan, Libro sobre el ascetismo, no. 4204; y Ahmad ibn Hanbal, Musnad, vol. 3, p. 30.


Fatuas de Ibn Baz

* Esto fue emitido en una de las publicaciones de la Presidencia de los Departamentos de Investigación Académica, Ifta', Daw'ah, y Guía en el 1403 despues de la Hégira, y algunas de las partes fueron añadidas cuando esto se preparó para su publicación en la página alifta.net.


Temas ; Actos de adoración;  Salah (Oración); Invalidaciones del Salah ; Hay ocho cosas que invalidan la oración:
(Parte No. 3; Páginas No. 288-298)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para el equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://alifta.com

¿Qué es el islam?

                                                                  ¿Qué es el Islam?
                                        Escrito por la Universidad Islámica de Madinah
                                           Procedencia http://www.iu.edu.sa/arabic/
                                   Traducción por la Universidad Islámica de Madinah





                                     En el nombre de Allah, Clemente, Misericordioso

Alabado sea Dios, que Su paz y Sus bendiciones sean sobre Su último profeta y mensajero Muhammad hijo de Abdullah, su familia, sus compañeros y sobre todo aquel que le siga, en la forma correcta, hasta el Día del Juicio Final.




¿Qué es el Islam?


En su origen idiomático, la palabra Islam significa 'sometimiento', es decir el sometimiento total a la voluntad divina.



Una definición mas detallada de lo que es el Islam, sería el definirlo como: Dar testimonio de que no existe divinidad alguna fuera de Alá (El Único Dios verdadero que merece ser adorado) y Muhammad es Su profeta y Su mensajero.



Quien crea en estos dos conceptos con su corazón, los afirme con sus palabras y los practique con sus acciones, será considerado un musulmán; es decir un sometido. La creencia en estos dos testimonios, incluye también el creer en los seis pilares de la Fé (Al-imán) y la práctica de los cinco pilares del Islam, esto teniendo en mente el Ihsán; que significa adorar a Dios y temerle como si se le estuviera viendo, ya que si bien no se le ve, El si nos esta viendo.



El Islam es el sello de los mensajes celestiales, el cual Dios, alabado sea, descendió a Su último mensajero Muhammad hijo de Abdullah (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el). El Islam es la religión verdadera y la única que Dios acepta. Dios ciertamente hizo del Islam una religión fácil de practicar y sin dificultades; así pues, no les exige a sus seguidores mas de lo que pueden soportar, ni los agobia con lo que no pueden cumplir.



El Islam es una religión basada en el monoteísmo (Unicidad de Dios), siendo su lema la veracidad, su objetivo la justicia, su espíritu la misericordia y su fortaleza la verdad. Es una religión que guía a sus seguidores hacia todo lo que les beneficia en esta vida y en la otra, así como los previene contra todo lo que los perjudica en su religión y en su vida terrenal. Es la religión con la que Dios purifica las diferentes creencias y las buenas costumbres y con la cual purifica la vida terrenal y la vida de mas allá.

El Islam es la religión con la cual Dios unió y une los diferentes y dispersos corazones, liberándolos de la oscuridad de la falsedad y guiándolos hacia la verdad y hacia el camino recto.



El mensaje del Islam busca alcanzar tres objetivos:



1. Enseñarle a la gente la verdadera naturaleza de su Señor y Creador, dándoles a conocer Sus bellos nombres, los cuales no comparte con criatura alguna, Sus elevados atributos, los cuales lo diferencian de toda la creación, Sus sabias acciones en las cuales no tiene socios y las obligaciones de sus siervos para con El, las cuales no se le deben a nadie más si no El.



2. Llamar a las criaturas hacia la adoración de Dios, sin asociarle nada ni nadie. A adorarlo obedeciendo las leyes que El ha dictado en su Santo Libro: El Sagrado Corán y en la tradición (Sunna) de Su Santo Profeta; apartándose de lo que El prohibió y practicando lo que El ordeno, pues esto les traerá la prosperidad y la felicidad en esta vida en la otra.



3. Recordar y advertir a las criaturas acerca de su destino después de la muerte, de lo que encontraran en sus tumbas y durante la resurrección, su rendimiento de cuentas y su destino final de acuerdo a sus acciones e intenciones: el paraíso o el infierno.

Podemos resumir los más importantes fundamentos del Islam en los siguientes puntos:






Los pilares de la Fé


El primer pilar: la creencia en Dios. Este pilar incluye los siguientes puntos:



1. La creencia en la soberanía absoluta de Dios; es decir que Dios es el creador, el Señor y el único que dicta el destino de sus criaturas.



2. La creencia en la divinidad de Dios; es decir que Dios es la única divinidad verdadera y todo lo que sea adorado fuera de El, es falso.



3. La creencia en sus nobles nombres y elevados atributos; es decir creer que Suyos son los mas nobles nombres, los atributos perfectos y que todo atributo o nombre que le podamos atribuir debe ser confirmado por el Corán o la Sunna del profeta de Dios.



El segundo pilar: la creencia en los Angeles. Los angeles son siervos honorables y puros. Creaciones de Dios, elevado sea, que le adoran día y noche y nunca le desobedecen, les han sido asignadas tareas específicas; entre ellos: Gabriel, que es el encargado de descender la revelación a quien Dios escoge de sus criaturas para profetas y mensajeros, Miguel, encargado de la lluvia y las plantas, Azrael, encargado de soplar el cuerno el Día de la Resurrección, también el ángel de la muerte que se encarga de recoger las almas durante la agonía.



El tercer pilar: La creencia en los libros. Dios, elevado sea, ha hecho descender a sus profetas y mensajeros libros, en los cuales hay guía para la humanidad así como el bien y la prosperidad. Muchos de estos libros fueron cambiados o perdidos, algunos fueron mencionados en el Corán:



1. La Tora, que Dios descendiera a Moisés (la paz sea con el) y que es el principal libro revelado al pueblo de Israel.



2. El Evangelio revelado a Jesús (la paz sea con el).



3. Los Salmos (Azzabur) que le fuera revelado a David (la paz sea con el).



4. Los pergaminos (Assuhuf) de Abraham (la paz sea con el).



5. El Sagrado Corán, que Dios descendió a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el) el último de Sus profetas y el sello de sus mensajeros. Con la revelación del Corán quedaron abrogadas todos los libros anteriores y Dios mismo se ha encargado de su preservación, pues este se mantendrá como una prueba irrefutable contra quien no crea hasta el Día del Juicio Final.



El cuarto pilar:La creencia (Fé) en los profetas y mensajeros que Dios, elevado sea, envió a la humanidad, el primero de los enviados fue Noé (la paz sea con el) y el último de ellos Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el). Todos los profetas y enviados, incluyendo a Jesús y 'Uzair (Ezra) (que la paz sea con ellos dos), son seres humanos, creaciones y no poseen ninguna característica divina, pues son siervos de Dios de entre los muchos siervos de Dios, distinguiéndose de los demás porque Dios los agració con un mensaje. El último de estos mensajeros fue Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el), pues fue enviado para toda la humanidad, y no vendrá después de el profeta alguno.



El quinto pilar: La Fé en el Día del Juicio Final. Este día es el día de la resurrección, después del cual no habrán más días. En ese día, Dios resucitara a la gente, las hará salir de sus tumbas y se decidirá su próxima estadía, que será eterna, ya sea esta en el paraíso o el fuego del infierno. La creencia en el Día del Juicio Final incluye creer en todos los acontecimientos que ocurrirán después de la muerte, tales como la tribulación de la tumba, tanto el castigo en ella como la tranquilidad de la misma, lo que viene después de la tumba: la resurrección y la rendición de cuentas y finalmente el paraíso o el fuego del infierno.



El sexto pilar: La creencia en el Destino (Al-Qadr). Creer en el destino significa creer en Dios, alabado sea, es el que decide y crea los acontecimientos y las criaturas de acuerdo con su conocimiento previo y absoluto y como lo decidiera su absoluta sabiduría. Así, a Dios solamente pertenece el conocimiento de todas las cosas desde siempre. Dios mantiene el destino de toda creación registrado en el Lauh Al-Mahfudh (La Tabla preservada), que El mismo creó. Todas las criaturas y acontecimientos han sido creados por Su voluntad y nada es o existe sin que Sea su voluntad.






Los pilares del Islam



Los pilares de la fé están relacionados con la creencia y los pilares del Islam son la aplicación de esa creencia en actos. Así, quien niegue alguno de estos pilares no puede ser llamado musulmán pues no se ha sometido totalmente a la Voluntad Divina.



El primer pilar: Atestiguar que no hay mas divinidad aparte de Dios y que Muhammad es Su siervo y mensajero. Este testimonio, es el principal fundamento del Islam. El significado de "no hay más divinidad aparte de Dios" es que: no existe nada que merezca ser adorado sino Dios, pues El es el Dios verdadero y toda otra divinidad es falsa, con divinidad, queremos decir lo que es adorado, ya sea que lo merezca o no.



El significado de testificar que Muhammad es el siervo y mensajero de Dios, implicá creer en lo que nos informó acerca de Dios y su religión. Implica también obedecer todas sus ordenes y abstenerse de todo lo que prohibió. La implicación más importante de este testimonio es que no se debe adorar a Dios sino de la forma que el (Muhammad) nos enseño.



El segundo pilar: La Oración (Assalá). Dios ha prescrito a los musulmanes cinco oraciones al día, a ser practicadas en cinco horarios determinados. La oración es la obligación divina que vincula al musulmán con su Señor. Sus beneficios son grandísimos; purifica el alma de los errores, la preserva de toda cosa ilícita y reprobable, es una de las mejores formas de agradecer las infinitas bendiciones de Dios, etc.



El tercer pilar: Azzaká (El Azzaque) o Limosna a los pobres. Es el pilar que obliga al hombre musulmán, hábil por derecho, a purificar su riqueza pagando una cierta cantidad de sus bienes (el 2.5%) anual. La riqueza recaudada del zakat, está destinada a los pobres a lo necesitados, etc, a todos aquellos que han sido especificados en el Corán. Los pobres no están obligados a pagarlo y es para los ricos una forma de purificación, tanto material como espiritual. También en una forma de inversión en el bienestar social y económico, pues ayuda en gran manera a disminuir la pobreza y los problemas que esta acarrea.



El cuarto pilar: El ayuno. El ayuno en el mes de Ramadan, que es el noveno mes del calendario lunar. En este mes se reúnen los musulmanes, absteniéndose todos de sus deseos mas básicos, como son la comida, la bebida y las relaciones sexuales durante el día; desde el amanecer hasta el ocaso, Dios, alabado sea, los recompensa por su ayuno haciéndolos mejores musulmanes y aumentando su fé, perdonándoles sus errores, malas acciones, etc.



El quinto pilar: La Peregrinación (al-Hajj). La peregrinación, o visita a la Sagrada Casa de Dios en Meca, es una obligación para todo musulmán hábil y con los medios para realizar el viaje. Durante la peregrinación el peregrino realiza una serie de ritos religiosos, en lugares determinados en días determinados por la ley islámica. La peregrinación es obligatoria una vez en la vida. Durante la peregrinación se reúnen los musulmanes de todo el mundo y de todas las razas para adorar a un solo Dios, todos portando una sola vestimenta, sin diferencias entre ricos y pobres.






El Ihsán



El Ihsán significa el adorar a Dios, alabado sea, cumpliendo con los pilares de la Fé y el Islam, como si se lo estuviera viendo, pues si bien no se lo puede ver ciertamente El ve.

Es decir el Ihsán significa sentir esa realidad en nuestros corazones durante la adoración y aplicarla en nuestras acciones, esto, siguiendo las directivas dadas por la Sunna (tradición profética) y no contradiciéndolas.



Todo lo anteriormente mencionado es, en forma resumida, lo que significa el Islam. El Islam organiza la vida tanto privada como pública de los musulmanes, asegurándoles de esta forma la felicidad tanto en esta vida como en la próxima. Así pues, el Islam hizo lícito el matrimonio y lo aconseja fuertemente, así como prohibió el adulterio, la homosexualidad y el resto de las abominaciones. Hizo obligatorio el mantener buenas relaciones con los parientes y ayudarlos, la simpatía para con los pobres y los desposeídos, el ayudarlos y cuidarlos. También promueve la práctica de toda buena costumbre y prohíbe toda mala costumbre. Permite al musulmán el ganarse la vida en el comercio en forma licita, claro está, prohibió la usura, así como todo tipo de comercio ilícito y todo lo que este relacionado con el engaño y la estafa.



El Islam esta conciente de que no todas las personas son iguales con respecto a su temor a Dios y su respeto a los derechos de los demás, así pues instituyo castigos para todos aquellos que no respeten sus normas por ejemplo: la apostasia, el adulterio, el insumo de bebidas embriagantes, etc. También instituyo castigos para todos aquellos que afecten la seguridad pública y privada de las personas, sus propiedades y su honor, por ejemplo: el asesinato, la difamación, el robo, etc.



El Islam también organizó la relación entre los gobernados y el gobernante, así ordenó la obediencia a los gobernantes siempre y cuando estos no ordenen desobedecer a Dios y prohibió el desobedecer sus ordenes debido a las malas consecuencias que eso acarrea para la sociedad en general.



Para finalizar, podemos decir que el Islam establece la relación correcta entre el siervo y su Señor, y entre el ser humano y su sociedad. Así pues, el Islam ordenó todo bien y toda buena costumbre, así como prohibió todo mal y toda costumbre vil.

Fuente: Tazkiya
Tomado: www.islammexico.net
http://www.islamentrehermanas.com