¿Matrimonio por teléfono?

Al ‘Aqd (contrato de matrimonio) por teléfono.


Una hermana pregunta: Un hermano y una hermana que no se encuentran en el mismo país, pero desean casarse, deben obligatoriamente estar presente los dos o la mujer puede ser representada por un tutor?


Respuesta: Los sabios dijeron que en este tipo de situación, es posible que el tutor legal (de la mujer) se haga representar por una persona que haya escogido [con el fin de representarle]... El contrato de matrimonio puede ser incluso ejecutado por telefono según los dichos de Sheikh Ibn Baz (rahimahullah).


Efectivamente, el Sheikh dijo que eso está permitido mientras que los dichos intercambiados son correctos y no revelan broma, y que permitan respetar las condiciones del contrato legal de matrimonio. El contrato así concluido es entonces correcto...


Cosa importante a precisar, a saber, cómo debe ser el tutor?


El tutor, debe ser:


1) Sano de espiritu
2) Mayor
3) Libre
4) Debe ser de la misma religión que la persona puesta bajo su tutela. Un incrédulo (kafir) no puede ejercer una tutela de una musulmana, aún siendo de diferentes religiones. El apostata (murtad) no puede ejercer una tutela.
5) Debe ser equitable, esta equidad excluye el exceso. Algunos sabios lo hicieron condición, otros se contentan con una equidad aparente. Otros dicen que es suficiente con que vele por los intereses de la cual él ejerce una tutela matrimonial.
6) Debe ser de sexo masculino, obligado según el Profeta (sala Allaahu alaihi wa salam).

“Una mujer no puede establecer su propio matrimonio, ni el de otra mujer, dado que es la prostituta la que establece su propio matrimonio”. (Sahih Al Jami’)

7) Debe ser perspicaz, es decir, capaz de reconocer los compañeros más apropiados y los intereses del matrimonio.


Los tutores son clasificados siguiendo un orden de prelación establecida por los fuqaha (jurisconsultos). Es por eso que no está permitido dejar el tutor más cercano, a menos que él no exista o no cumpla con las condiciones requeridas.


La tutela de una mujer es ejercida por el padre, después la persona que él designa, después el abuelo materno, sea cual sea su nivel, después los hijos de la interesada, después el hijo de su hijo, sea cual sea su nivel, después su hermano germánico, después su hermano consanguíneo, después los hijos de éstos dos últimos después su tío paternal germánico, después su tío paternal consaguíneo, después los hijos de éstos dos últimos.


A continuación pasamos del pariente más lejano al pariente más cercano de entre los hombres.


Después la autoridad musulmana (como el juez en el islam, o el imam), puede ser el tutor de la que no tiene tutor. Wa Allahu ta’ala a’lam.

_______________________________
Ver Al Mughni de Ibn Qudama, Al Muhallah bil athar Ibn Hazm, Majmu’ Al Fatawa de Sheikh Ibn Baz, Sharh Al Majmu’ de An Nawawi
Fuente: Antiguo foro de soubhannallah.com
Artículo extraído de: fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=8354&highlight=mariage tphone


Traducido por: Ummu Khattab Al Andalusiyyah para islamentrehermanas.com

¿Por qué la mujer rica no está obligada a gastar el dinero en su marido si es pobre?

Pregunta 15 de la Fatwa N º (606).

Pregunta 15: ¿Por qué la mujer rica no está obligada a gastar el dinero en su marido si es pobre, y lo mismo para la hermana de cara a su hermano?

( Parte nº 21- Nº de página: 157)


Respuesta 15: Allah ha obligado a los hombres a gastar en sus esposas y en sus parientes, y Allah, el Altísimo, dijo:

"Los hombres están al cargo de las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos sobre otros y en virtud de lo que (en ellas) gastan de sus riquezas."( S 4-V 34)

Él ha dado autoridad a los hombres sobre las mujeres, en razón de los favores que Él les ha concedido en relación a ellas, por el hecho de que ellos siempre tienen predominancia de espíritu sobre ellas, y por lo que gastan de su dinero en la dote de sus esposas, y en su manutención. Del mismo modo, la mujer tiene derechos sobre el hombre, y se le ordena ocuparse de las tareas del hogar, la educación de los niños, cuidar de ellos durante su infancia y toda prescripción. En relación a esto Allah (glorificado sea) ha prescrito deberes a cada uno de acuerdo con su naturaleza como Allah (Exaltado) dijo:

"Los derechos de ellas sobre sus esposos son iguales a los derechos de éstos sobre ellas, según lo reconocido; pero los hombres tienen un grado sobre ellas. Allah es Poderoso y Sabio".( S2- v 228)

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/Fatwaprint.aspx?id=8034&BookID=§ionid=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/10/por-que-la-mujer-rica-no-esta-obligada.html

الفتوى رقم ( 606 )
س 15: لماذا لا يلزم الزوجة الغنية النفقة على زوجها إذا كان فقيرًا ، وكذلك الأخت على أخيها؟
ج 15: أوجب الله النفقة على الرجال لزوجاتهم ومن يلونـه من الأقـارب، قـال الله تعـالى: ، فجعل
( الجزء رقم : 21، الصفحة رقم: 157)
القيومية للرجال على النسـاء بمـا فضلهـم به عليهن من رجحان العقل غالبًا، وبما أنفقوا من أموالهم صداقًا للزوجـة، ونفقـة عليهـا، وجعل عليها حقوقًا للرجل، فأوجب عليها القيـام بمـا يناسبها من شؤون البيـت وتربيـة الأولاد ورعـايتهم أيـام الطفولـة ومـا في حكمها، وبهذا يكون سبحانه قـد شرع في حق كـل منهمـا ما يوافق استعداده من الحقوق كمـا قـال تعـالى: .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=606&ID=8047&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Audio sobre el matrimonio con las mujeres de la gente del libro

En esta clase se habla de lo siguiente:

- El hombre musulman que se casa con una mujer cristiana o judia.
- Recomendaciones al respecto.
- Las condiciones que necesita tener una mujer del libro para que un musulman la despose.
- Consejos al respecto de esto.

http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=28&t=2635

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La Prevención de Casarse con las Mujeres de la Gente del Libro

En nombre de Allah el Más Misericordioso el Más Compasivo,
La Prevención del Matrimonio con las Mujeres de la Gente del Libro - hoy día - y sus Malas Consecuencias.

Por el Sheikh 'Abdul' Aziz Ibn Baaz - que Allah tenga misericordia de él - [Referencia abajo]:
El Imaam, el Sheykh 'Abdul' Aziz bin Abdillah bin Baaz - que Allah tenga misericordia de él - dice:


El matrimonio con otras que las Mujeres Musulmanas contiene complejidad en ello. [TN: no es tan simple como pensamos. Y el Sheikh lo explicará bi ithnillah]. Mujeres idólatras, comunistas e igualmente budistas no son permisibles para el matrimonio. En cuanto a las mujeres castas de la Gente del Libro que son conocidas por tener castidad, decencia y ser distantes de las avenidas de la fornicación, ellas son consideradas: las castas.

Entonces es permisible para un Hombre Musulmán casarse con una mujer casta (de la Gente del Libro). Sin embargo él dejaría eso que es más virtuoso y principal y lo que es más alejado del mal (es decir el casarse con la Mususulmana).

Porque casarse con estas mujeres podrían conducirlo quizás a hacerse Cristiano (o Judío) - y buscamos refugio en Allah - o posiblemente conducir a los niños a hacerse Cristianos (o Judíos). Y esta es la razón por la qué a 'Umar y a un grupo de los Salaf les disgustó esto (ese tipo de matrimonio aunque sea permitido) temiendo para aquella persona las malas consecuencias detrás de ello.Sin embargo el origen es que esto es el halaal (legal).

Como Él, el más Alto y Exaltado dice en Su Noble Libro en la Surah al-Maaidah:

{Hoy se os hacen lícitas las cosas buenas.
Y es lícito para vosotros el alimento de los que recibieron el Libro, así como el vuestro lo es para ellos.Y (son lícitas para vosotros) las mujeres libres y honestas que sean creyentes, así como las mujeres libres y honestas de los que recibieron el Libro antes que vosotros, si les dais sus dotes como casados, no como fornicadores ni como los que toman amantes.}[5:5]

Así que ALLAH ha permitido casar a aquellas mujeres de la Gente del Libro (quiénes son castas). Y una Muhsanah es quién es libre, casta y conocida (a la gente) por su castidad y decencia. Luego ¡¿cuándo es conocido esto de ella?! ¡¿Cuándo se conoce que ella es casta en (sitios como) América o Inglaterra o en cualquier lugar?! Esto es petrificantemente peligroso. El consejo es que él (el Hombre Musulmán) no debería casarse con ella (las mujeres incrédulas de la Gente del Libro), Pero si usted encuentra una mujer casta (de entre ellos) quién cuya castidad puede ser testimoniada entonces es permisible hacerlo, aún si él deja lo que es mejor (es decir una Musulmana).

Porque esto es un medio para él llegar a ser Cristiano (o Judío) debido a su amor por ella, o sus niños después de él ya sea durante su vida o después de su muerte.

¡Y no hay ninguna fuerza o poder excepto con Allah!

Y que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.


Traducido al inglés por: Abu Fouzaan Qaasim.
Traducido al castellano por:Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Tomado de: http://sahab.net/home/index.php?Site=News&Show=885
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Casarse con una no musulmana

Pregunta: 

¿Cuál es la regla sobre casarse con una mujer no musulmana?

Respuesta: 

 El matrimonio con una mujer musulmana no tiene circunstancias particulares conectadas a ello. En cuanto a casarse con las adoradores de ídolos o las comunistas entonces esto no está permitido, tampoco es permisible casarse con las budistas.

En cuanto a las mujeres del libro (judías y cristianas) que son castas y conocidas por su castidad, la abstinencia y la virtud y están lejos de todos los medios de la fornicación y son castas y no corrompidas, entonces está permitido que el hombre musulmán pueda casarse con la mujer casta e incorruptible de la gente del libro.

Pero no para casarse con ellas es mejor y más digna y más lejos del mal, porque casarse con ellas puede llevarlo a convertirse al cristianismo y se podría llevar a sus hijos a convertirlos en cristianos. Y por esta razón, esto era odiado por Umar (Ibn Khattab), así como un grupo (de compañeros) por temor a este mal para la persona.

Pero el principio es que es admisible, como Allah, el Poderoso y Majestuoso dijo en su libro Glorioso en Sura Al Maida:

"Hoy se os permiten las cosas buenas. Se os permite el alimento de quienes han recibido la Escritura, así como también se les permite a ellos vuestro alimento. Y las mujeres creyentes honestas y las honestas del pueblo que, antes que vosotros, había recibido la Escritura(Judios y cristianos), si les dais la dote tomándolas en matrimonio, no como fornicadores o como amantes(es decir, teniendo ellos dentro del matrimonio legal). Vanas serán las obras de quien rechace la fe y en la otra vida será de los que pierdan."(capítulo 5 versículo 5)

Por lo tanto las mujeres castas de la gente del libro son permisibles para casarse. Y la mujer casta es la mujer que es libre y pura e incorrupta y conocida por su castidad (sin tener novios), así que ¿Cuando se las ha conocido por esto?!

¿Cuándo han sido conocidas por la casta, (en las mujeres no musulmanas) en los Estados Unidos o en Inglaterra o en cualquier lugar? Esto es muy peligroso.

Así que el consejo es no casarse con ellas, pero si tuviera que encontrar una mujer casta, y ha sido testigo de que ella es casta entonces está permitido casarse con ella, pero es mejor no casarse con ella porque es un medio para que el hombre llegue a ser cristiano, debido a su amor por ella y sus hijos puedan llegar a ser cristianos después de él durante su vida o después de su muerte, y no hay fuerza o poder excepto con Allah.

Fatwa por Sheikh Bin Baaz.
Traducido por Rashid Barbi.
http://www.edawah.com/index.php?option=com_content&task=view&id=110&Itemid=25

Al Castellano por: Hayat al'andalusia.
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/06/casarse-con-una-no-musulmana.html
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¿Cómo puedo Conocer a la Mujer que estoy proponiendo?

Pregunta:

Cuando voy a proponer a una mujer joven, ¿cómo debo hablarle, con el fin de conocer su creencia, su piedad, su carácter y sus maneras? ¿Y es permisible para mí el sentarme a conversar con ella?

Respuesta:

Es permisible para el pretendiente mirar a la mujer a la cual ella está proponiendo, pero sin estar sola con ella, porque ha sido narrado auténticamente por la Sunnah lo que el Profeta (Salla Allahu 'alaihi wa salam) dijo sobre tal asunto. El debe preguntarle a ella y a su guardián sobre lo que es importante para él respecto a asuntos relacionados con el matrimonio.

Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Fatawa Islamiyyah, Darussalam, volume 5, página 209

Traducido por Umm 'Isa, Sajidah
Tomado de:
http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=149
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Lo que esta Recomendado y lo que esta Prohibido a lo que se Refiere al Matrimonio

Es recomendado que un hombre se case con solamente una mujer si teme que no seria justo entre ellas si se casara con mas de una mujer. Debe de escoger una mujer que sea religiosa, que no sea pariente, virgen, que pueda tener hijos.

Es recomendado para un hombre que quiera declararse a una mujer que la vea, esto es que la vea sin su aurah (las partes que debe mantener cubiertas) y que vea lo que lo atraiga a casarse con ella, sin estar en privado con ella, para que el asunto sea libre de sospecha. La mujer también debe de ver al que se le esta declarando.

Si no es posible que el hombre la vea, debe de mandar a una mujer de confianza a verla y que se la describa.

Esta prohibido que un hombre se declare a una mujer si otro hermano ya sea le ha declarado (y su propuesta fue aceptada), amenos que el otro hombre abandone su declaración.

Esta prohibido el hacer una declaración explícita a una mujer que este cumpliendo con su tiempo de luto y para un mujer que este cumpliendo con su periodo de espera después de su tercer divorcio [para divorciarse Islamicamente el marido dice tres veces ‘me divorcio de ti’, si lo dice tres veces no puede volverse a casar con ella a menos que ella se haya casada otra vez y que fuera consumido el matrimonio y que se acabe este matrimonio con el otro hombre.] Aunque en su periodo de luto no pueda declararse explícitamente el hombre, puede insinuar, diciendo por ejemplo, "me gustaría casarme," y otras palabras indirectas.

Esta permitido para el que divorcio a una mujer irrevocablemente, pero antes de que sea haya dicho tres veces, que se le vuelva a declara su mujer directamente o indirectamente aun si esta la mujer en su periodo de espera.

Esta prohibido el hacer una declaración explícita o indirecta a una mujer divorciada que este en su periodo de espera.

Es recomendado el hacer el contrato de matrimonio en la tarde de los Viernes, ya que es un tiempo cuando se contestan las suplicas. Es recomendado el hacer el contrato en la mezquita si es posible.

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Primer Tema:Condiciones para el Matrimonio y Su Nivel Legal Mensaje

El Nivel Legal del Matrimonio.
El matrimonio es un acto recomendado (sunnah) para cualquiera que tiene deseos sexuales pero no teme que va a salir a cometer relaciones sexuales ilícitas. El matrimonio es obligatorio para el que tema eso. Es permitido para el que no tiene estos deseos, tales como la gente que tiene impotencia sexual o el anciano. Esta prohibido en daar al-harb (las tierras que tienen guerra con el Islam) excepto es casos de necesidad.

Su Forma Verbal.

El matrimonio se concluye por cualquier palabra que lo indique; esto es puede ser en cualquier idioma. Por ejemplo, si uno fuera a decir, "Yo te caso (con tal y tal)," o, "Me caso contigo," y el otro dice, "acepto este matrimonio," o, "me caso con ella," o, "me complace esto," seria un contrato de matrimonio aceptable. Se recomienda que sea en Arabe. Quienquiera que no sepa el Arabe puede decir la declaración y aceptación en su propio idioma.

Los Componentes Esenciales del Contrato de Matrimonio.

Existen dos componentes esenciales:

1. La oferta: Esto son las palabras que dice el guardián o lo que dice el que representa a el guardián. Debe de ser con las palabras propias de la palabra nikaah o tazwij para los que saben el Arabe. Estas palabras se deben de decir porque son palabras del Corán. Por ejemplo, Allah dice,

"Casaos (ankihu) entonces, de entre las mujeres que sean buenas para vosotros...." (al-Nisaa 3)

2. La aceptación: Esto son las palabras que dice el novio o su representante. Es con palabras tales como, "Yo acepto (qabalt) este matrimonio," o, "Estoy complacido con este matrimonio," o, simplemente, "Yo acepto." La oferta tiene que venir antes de la aceptación, amenos que las circunstancias ya lo indican.

Las Condiciones de un Contrato de Matrimonio.

Para que un contrato de matrimonio sea valido, se deben de cumplir las siguientes cuatro condiciones:

1. Se debe de especificar la novia y el novio.

2. Ambos, la novia y el novio deben de estar complacidos con el matrimonio [esto es que se acepten los dos]. No esta permitido forzar a ninguno de los dos para casarse. El permiso de la virgen y la no virgen se deben de buscar. El permiso de la virgen es su silencio mientras que la no virgen dice la aceptación. Esto no se requiere de los enfermos mentales o atrasados mentales.

3. El tener guardián también es una condición. El guardián debe de ser libre (no ser esclavo), adulto, sano de la mente, bien guiado, y Musulmán recto que debe de tener la misma religión de la mujer de quien es guardián. El padre de la mujer tiene mas derecho de ser guardián. En segundo lugar vendría el que fue su testamentario de matrimonio. Luego viene sus abuelos paternales, y no importa hasta donde llegue como por ejemplo bisabuelo paternal. Luego vienen sus hijos y no importa hasta donde llegue la descendencia de los hijos como por ejemplo bisnieto. Luego viene su hermano, luego su medio hermano por medio del padre, luego sus hijos de sus hermanos, luego sus tíos paternales, y sus hijos, luego su pariente mas cercano por parte de su padre y luego el gobernante.

4. El tener testigos es la cuarta condición. Un matrimonio no es valido sin la presencia de dos, testigos, hombres, justos y legalmente capaces.

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Matrimonio entre una musulmana y un cristiano

Pregunta: ¿Cuál es la posición del Islam respecto al matrimonio entre una musulmana y un no musulmán, y, en caso de haber tenido hijos, qué sucede con ellos?

Respuesta: Allah dice en el Sagrado Corán:

“y no caséis a los idólatras con vuestras mujeres a menos que acepten la fe” (Al Baqara, 2:221)

Y dice también:

“Ellas no son lícitas para ellos ni ellos lo son para ellas.” (Al Mumtahinah, 60:10)

Por consiguiente no es lícito el matrimonio de una musulmana con un incrédulo. Es importante aclarar que si el matrimonio entre una musulmana y un no musulmán se lleva a cabo por ignorancia de la ley islámica (y esto es lo que generalmente ocurre) el contrato matrimonial es, aún así, considerado nulo; pero en este caso, si tuvieran hijos, los mismos adoptan el apellido del padre por tratarse de una relación ilegal por ignorancia. En cambio, si se tiene conocimiento de la prohibición antes del casamiento, pero aún así no se respeta el dictamen de Allah y, basándose en los propios deseos, el matrimonio es llevado a cabo, el contrato matrimonial es nulo y los hijos son ilegítimos por lo que deben adoptar el apellido de la madre. En ambos casos, si el hombre acepta la religión del Islam, se debe hacer un nuevo contrato matrimonial entre ambos.

Sheíj Ibn Báz.

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Un consejo para las solteras

Pregunta: Quiero consultarle sobre un caso que me afecta a mí y a otras mujeres, las cuales hemos quedado solteras.

En la actualidad hemos pasado la barrera de la juventud, y nos acercamos a la menopausia. A pesar de que nosotras somos muy educadas y hemos obtenido títulos universitarios. Pero así fue nuestro destino, agradecemos a Allah de todos modos.

Fue el aspecto material o económico lo decisivo en nuestra situación, ya que nadie se anima a solicitar nuestras manos, porque las costumbres del casamiento, sobre todo en nuestro país, se basan en la participación de ambos esposos en los gastos cotidianos de la vida matrimonial.

Le ruego que me aconseje a mí y a otras solteras, que nos hemos preparado con nuestros estudios para aportar algo dentro del matrimonio.

Respuesta: Mi consejo a estas hermanas es que no pierdan la esperanza de llegar a casarse. Pidan a Allah que les proporcione la oportunidad para encontrar un hombre educado y religioso.

Si la persona se dispone hacia el matrimonio con optimismo, invocando y rogando a Allah, llegará a conseguir su objetivo y se cumplirá su deseo. Allah dice:

“Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡Oh, Muhammad!, diles] ciertamente estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. Que me obedezcan pues, y crean en Mí que así se encaminarán.” (Al Baqarah, 2:186)

También en otro versículo, Allah dice en El Corán:

“Dice vuestro Señor: ¡Invocadme, os responderé!” (Gáfir, 40:60)

Las invocaciones sinceras dirigidas a Allah pueden cambiar el destino, como respuesta por parte de Allah a los virtuosos. El Profeta Muhammad dijo:

“Has de saber que el éxito viene tras la paciencia, que el alivio después de la angustia, y que con las dificultades viene el desahogo.”

(Hadíz transmitido por Ahmad. Considerado auténtico por Al Albání)

Ruego a Allah que facilite la solución a vuestras dificultades, y que hombres correctos, educados y aferrados al Islam se presenten para compartir con ustedes lo bueno de este mundo y el otro.

Allah sabe más.

Sheíj Ibn ‘Uzaímín.

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Las condiciones del matrimonio

Tomado de: http://www.troid.org/articles/sisters/nikaah/ahaadeeth.htm.

Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.

Para: www.islammexico.net.


Cita Principal:

Los Ahadith contenidos en ello son básicos y no se pretende que sean usados por la persona común para derivar interpretaciones, más bien ellos son para el beneficio de los lectores en general.



Las siguientes son pruebas auténticas. Yo he tomado la mayoría de ellos del libro “Sahih Al-Yami As-Saghir wa Ziyadatuhu” por el Escolar, el Muhadith de nuestra era, Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani. Dos de las pruebas fueron tomadas de “Ithaf Al-Karam Taliq Ala Bulugh Al-Maram” por el Sheik Safi Ar-Rahman Al-Mubaralfuri (aquel quien escribió “Rahiq Al-Makhtum”). Nótese que estoy usando la nueva edición de “Sahih Al-Yami”, así que la numeración de los Ahadith no es lamisca que aquella de la vieja versión. Ustedes pueden referirse al “Tartib” del Sheik Zuhayr Shawish para la nueva edición, inshaAlláh.

Aquí está lo que fue fácil para mí compilar como pruebas para los puntos que ya mencioné antes:

1.- EL ACUERDO MUTUO.

“Una mujer no es casada hasta que ella sea consultada, y una virgen no es casada hasta que ustedes tengan su permiso”. Ellos dijeron: “¡Oh Mensajero de Alláh! ¿Y cómo obtenemos su permiso? Él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Si ella está en silencio” (An Taskuta). Esto fue reportado por Abu Hurayrah (رضي الله عنه) (Bukhari, Muslim, Abu Dawud y An-Nisai).

El Sheik Al Albani lo reporta en “Mukhtasar Sahih Muslim”, no. 602.

Él hace el Takhriy de ello en “Irwa Al-Ghalil”, no. 1727.

Él lo declara auténtico en “Sahih Al-Yami”, vol. 2, no. 7470.

2.- EL WALI.

“No hay Nikah, excepto con un Wali” (La nikah ila wali). Ahmad, An-Nasai, At-Thirmidhi, ello fue autentificado por el Imám Al-Hakim; esta cadena particular es de Abi Musa; viene de otra cadena auténtica en Ibn Mayah de Ibn Abas (رضي الله عنه).

El Sheik Al-Albani hace el Takhriy de ello en “Irwa Al-Ghalil”, no. 1839.

Él lo declara auténtico en “Sahih Al-Yami”, vol. 2, no. 7555.

Nota: ambas cadenas son auténticas.

“No hay matrimonio excepto con un Wali, y el Sultán es el Wali para quienquiera que no tenga Wali”. Reportado por Aishah (رضي الله عنها) (Ahmad, Ibn Mayah).

El Sheik Al-Albani lo declara auténtico en “Sahih Al-Yami”, vol. 2, no. 7556.


3.- LOS TESTIGOS.

“No hay matrimonio excepto con un Wali, y testigos veraces” (Wa Shahidi Adl) Reportado por Umran y Aishah (رضي الله عنهم) (Bayhaqi).

El Sheik Al-Albani hace el Takhriy de ello en “Irwa Al-Ghalil”, nos 1839, 1858, 1860.

Él lo declara auténtico en “Sahih Al-Yami”, vol. 2, no. 7557.

“No hay matrimonio excepto con un Wali, y dos testigos” Reportado por Abi Musa (رضي الله عنه) (At-Tabarani en Al-Kabir).

El Sheik Al-Albani hace el Takhriy de ello en “Irwa Al-Ghalil”, nos 1839, 1858.

Él lo declara auténtico en “Sahih Al-Yami”, vol. 2, no. 7558.


4.- EL CONTRATO.



En “Ithaf Al-Karam”, encontré lo siguiente:



(1018) y de Muawiyah Ibn Hakim de su padre que él dijo: “Yo dije: “Oh Mensajero de Alláh ¿Cuál es el derecho que una de nuestras esposas tiene sobre nosotros?”. Así que él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Alimentarla cuando ustedes coman, vestirla cuando ustedes vistan, y no pegarle en la cara, y no la injuries o hagas Hiyrah de ella, excepto en la casa”. Registrado por Ahmad, Abu Dawud, An-Nisai, Ibn Mayah y Bukhari con algunas partes de de Mualaq, y ellos fue autentificado por Ibn Hiban, e Imám Al-Hakim. El Sheik Mubarakfuri también lo considera para ser Sahih. Puede ser encontrado en la página 304 de “Ithaf Al-Karam”.



5.- LA DOTE.

“La mejor dote es la más fácil” Reportado por Uqbah Ibn Amir (Abu Dawud, Ibn Mayah, fue autentificado por el Imám Al-Hakim).

CONDICIONES DEL CONTRATO
El Sheik Al-Albani hace el Takhriy de ello en “Irwa Al-Ghalil”, no. 1923.

Él lo declara auténtico en “Sahih Al-Yami”, vol. 2, no. 3279.

Lo siguiente es tomado de “Ithaf Al-Karam”, página 307.

(1027) De Anas (رضي الله عنه) del Profeta (صلى الله عليه وسلم) que él liberó a Safiyah, e hizo de su manumisión su dote. (Es acordado sobre lo anterior). El Sheik Mubarakfuri menciona que hay algunas diferencias de Fiqh entre los escolares con respecto a la manumisión como una dote, pero la presencia total de una dote en el matrimonio puede ser establecida de este hadith auténtico en general. Y verdaderamente Nuestro Señor el Más Alto, Sabe Mejor.

Las relaciones prematrimoniales

Pregunta: ¿Cuál es la posición del Islam hacia las relaciones prematrimoniales?

Respuesta: Una vez firmado el contrato matrimonial en presencia de los testigos, quedan permitidas las relaciones entre ambas personas, aunque no convivan en el hogar conyugal o no hayan celebrado la boda. Porque desde la firma del contrato son considerados marido y mujer. Por consiguiente, las relaciones no dependen del lugar o de la fecha de la boda.

Pero las relaciones anteriores a la fecha acordada en firmar el contrato matrimonial, no están permitidas. Es ilícita cualquier relación íntima antes de la firma del contrato matrimonial. Durante esta etapa, el hombre no debe permanecer a solas con la mujer que no sea Mahram.

El Profeta Muhammad dijo:

“No deben permanecer a solas un hombre y una mujer, a menos que sea en presencia de un Mahram, y la mujer no debe viajar salvo acompañada por un Mahram.”

En resumen: están permitidas las relaciones después de la firma del contrato matrimonial independientemente de las tradiciones de celebrar la boda y convivir en mismo hogar. Sin embargo están prohibidas las relaciones en general antes de la firma del contrato matrimonial.

Sheíj Ibn ‘Uzaímín.

http://www.islamentrehermanas.com