¿Por qué la mujer rica no está obligada a gastar el dinero en su marido si es pobre?

Pregunta 15 de la Fatwa N º (606).

Pregunta 15: ¿Por qué la mujer rica no está obligada a gastar el dinero en su marido si es pobre, y lo mismo para la hermana de cara a su hermano?

( Parte nº 21- Nº de página: 157)


Respuesta 15: Allah ha obligado a los hombres a gastar en sus esposas y en sus parientes, y Allah, el Altísimo, dijo:

"Los hombres están al cargo de las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos sobre otros y en virtud de lo que (en ellas) gastan de sus riquezas."( S 4-V 34)

Él ha dado autoridad a los hombres sobre las mujeres, en razón de los favores que Él les ha concedido en relación a ellas, por el hecho de que ellos siempre tienen predominancia de espíritu sobre ellas, y por lo que gastan de su dinero en la dote de sus esposas, y en su manutención. Del mismo modo, la mujer tiene derechos sobre el hombre, y se le ordena ocuparse de las tareas del hogar, la educación de los niños, cuidar de ellos durante su infancia y toda prescripción. En relación a esto Allah (glorificado sea) ha prescrito deberes a cada uno de acuerdo con su naturaleza como Allah (Exaltado) dijo:

"Los derechos de ellas sobre sus esposos son iguales a los derechos de éstos sobre ellas, según lo reconocido; pero los hombres tienen un grado sobre ellas. Allah es Poderoso y Sabio".( S2- v 228)

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.net/Fatawa/Fatwaprint.aspx?id=8034&BookID=§ionid=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/10/por-que-la-mujer-rica-no-esta-obligada.html

الفتوى رقم ( 606 )
س 15: لماذا لا يلزم الزوجة الغنية النفقة على زوجها إذا كان فقيرًا ، وكذلك الأخت على أخيها؟
ج 15: أوجب الله النفقة على الرجال لزوجاتهم ومن يلونـه من الأقـارب، قـال الله تعـالى: ، فجعل
( الجزء رقم : 21، الصفحة رقم: 157)
القيومية للرجال على النسـاء بمـا فضلهـم به عليهن من رجحان العقل غالبًا، وبما أنفقوا من أموالهم صداقًا للزوجـة، ونفقـة عليهـا، وجعل عليها حقوقًا للرجل، فأوجب عليها القيـام بمـا يناسبها من شؤون البيـت وتربيـة الأولاد ورعـايتهم أيـام الطفولـة ومـا في حكمها، وبهذا يكون سبحانه قـد شرع في حق كـل منهمـا ما يوافق استعداده من الحقوق كمـا قـال تعـالى: .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=606&ID=8047&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

" Golpéenlas "¿Qué significa este versículo?

Violencias conyugales:

 

Shaykh Fâlah ibn ismâ' il hafidahu Allah ha dicho sobre este asunto:

 

Khawlah bint Za' labah dijo: " yo era la esposa de Aws ibn Sâmit que era muy viejo y su comportamiento se había vuelto malo." Envejeció y se había vuelto irritable, enseguida se ponía nervioso, golpeaba, decía cosas malas. Dice (ella) esto, a propósito de un hombre muy anciano, y este último puede ser excusado, pero en realidad hay muchos jóvenes que hacen esto con sus esposas.

¡Tengan mucho cuidado, porque oigo muy a menudo que hombres levantan la mano sobre sus esposas, y esto es de lo más extraño! ¡Cómo un hombre, sobre todo si está unido a su religión (Multazim) (puede hacer esto)!No más lejos que éste mismo día, una mujer vino para quejárse y para llorar, su marido le golpea, le digo: ¿es Multazim? Me dice sí. Le digo: ¿salafi? Me dice si.. La ha golpeado en el pecho, el vientre … Si reflexionamos un poco: ¿cómo puede golpear a esta mujer?. Esto no forma parte de la virilidad, ni de la masculinidad, ni de la religión, ni del buen comportamiento. Esto no es aceptado por el entendimiento, ni por la razón, ni por la religión …

Pero aquí Aws es un hombre muy anciano, y las personas muy ancianas tienen reglas que les son específicas, como se dice: se volvió muy irritable y no soporta nada, en cuanto al joven, el hecho que no soporta (lo que puede pasar en la pareja) es un error y un defecto, le pido a Allah que nos conceda a todos de deshacernos (de este mal comportamiento). " (Ndt: más lejos en el hadiz Khawlah precisa que cuando Aws quería tocarla, le dominaba como la mujer domina al viejo, no podía golpearla).





Pregunta: Golpear no forma parte del entendimiento o de la virilidad, pero es dicho en el versículo " golpéelas ", ¿qué significa pues este versículo? ¿Y golpear forma parte de la religión o no?

Respuesta: ¡Vale! ¿Cuál es el versículo en cual Allah nos dice golpear? ["Y cuya desobediencia usted teme, exhórtelas, (si persisten) no duerma más con ellas, (y si persisten) golpéelas. ¡Si le obedecen, acabe sus reprimendas, porque Allah es por cierto, Elevado y grande!"]

Primero: ¡Exhórtelas! ¿ Olvidaste esto?, debes primero exhortar, y ¿cómo esto debe hacerse con su esposa? ¿Con fuerza y barbarie?. No, con dulzura y afección, porque el matrimonio es una misericordia de Allah y un lazo de afecto. Allah ha permitido y legislado el matrimonio para hacer nacer el afecto y el amor entre el esposo y su esposa. No olvides este versículo, léelo desde el principio: "Exhórtelas ", luego ¿qué dijo? "(Si persisten) no duerma más con ellas, (y si persisten) golpéelas".

Debes pues, exhortar largamente y decirle también que si no hace esto, harás esto, pero la exhortación se hace con afecto (cariño). Luego, si verdaderamente eres un hombre, no duermas más con ella. En cuanto al hecho de golpearla y luego llamarla a la cama, esto no es justo. Apártate de ella varios días, pero por supuesto esto debe hacerse en la casa, para mostrar tu desaprobación, porque la mujer va a por el que será afectuoso con ella, y si ve que te apartas de ella, se dirá: "este hombre es muy fuerte ", así volverá de su desobediencia hacia él.

¡Pero luego si verdaderamente esto no marcha), la golpeas! ¿ Pero qué quiere decir golpear? ¿Cuál es el golpe que la Legislación te permitió darle a esta esposa y mujer débil? ¿Boxeo? ¡Claro que no! ¿Con un palo? ¡Claro que no! ¿Con una barra de hierro? ¡Por Allah claro que no! ¡Jamás! ¡Por Allah una mujer vino a verme mientras que su marido le había roto los dientes! Esta pobre mujer volvió a su casa y su marido la golpeó. Por Allah esto no es justo. El golpe debe ser llevado como es explicado en ciertas transmisiones de ahadiz con un siwak (pequeño palo de arak) o lo que se parece a eso, y si golpeas millones de veces con éste, jamás hará daño (no deja rastro), y la CONDICIÓN para amonestar es que éste no cause ningún mal (y es falso traducir solamente esto por: no deja rastro) Si golpeas (y es más justo en francés decir pegar porque no hay ninguna violencia en ello) esto no debe hacer daño ni dejar un rastro. El que golpea violentamente a su esposa, si se vuelve más tarde, una hora o un día, vemos un rastro azul, mientras que la condición para el que pega es que esto no cause ningún daño y no deje ningún rastro.

¡Ôh tú el shaykh! ¡ Ôh tú el hombre! ¡ Ôh tú que tienes la autoridad! Hay unas condiciones para poder golpear (pegar), y esto no debe causar daño o dejar un rastro sobre esta esposa. Y si después de eso, el golpe no tuvo ningún efecto, hay que romper (la costilla) (como es dicho en el hadiz: "la mujer ha sido creada de una costilla (de Adam)." Y romperla significa divorciarla. Pero querer (enderezar esta costilla) por la fuerza, esto no es posible, porque es creada de la costilla más alta (más encorvada), goza pues de ella sobre la naturaleza sobre la cual ha sido creada. Pero querer forzarla (a seguirte) en toda cosa, por Allah esto no es posible. ¿Miren al hombre que os sea más próximo en su manera de pensar, en sus ideas, en el camino que sigue, diverge sobre ciertos puntos o no? ¿Cómo quieres estar de acuerdo con ella al 100 % mientras posee sus ideas y tú tienes las tuyas?, ella tiene su educación, sus cosas especificas, sus sentimientos, no es posible que usted esté de acuerdo en todo. ¡Entonces goza de ella sobre las cosas sobre las cuales usted está de acuerdo, pero también en su puntos de desacuerdo, preserva la Ley de Allah y el juicio de Allah, y teman a Allah! Teman a Allah en el comportamiento que ustedes tienen con su esposas. "

¡Aquel que conoce y comprende los Textos religiosos ve que el Islam jamás menosprecia a la mujer, no la rebaja y que nunca, pero nunca llama a ser violento hacia ella!

Meditad sobre este haditz:

Yâbir ibn Abdillah relata, el Profeta dijo en su peregrinación de despedida: " temed a Allah en su comportamiento hacia sus mujeres, porque son como cautivas cerca de ustedes. Su derecho sobre ellas es que no inviten en su lecho a aquel que usted detesta, y si lo hacen corríjalas sin violencia. Y su derecho sobre vosotros es para que sean buenos con ellas, las alimenten y las vistan de la mejor manera. " (Tafsîr Al-Qur'ân Al-'Adhîm (2/350).

¿De qué habla el Profeta en este hadiz? ¡Habla del adulterio! ¡! ¡Allah Akbar! Hasta en este caso que destroza el corazón del cónyuge y puede llevarlo fácilmente a (cometer)las peores locuras, el Profeta no llama a la violencia, al contrario, la censura y recuerda los derechos de la esposa. " Y no se acuerdan sino los dotados de inteligencia."

¡Cada uno tiene pues su naturaleza, su carácter, sus costumbres y no hay que pensar que porque se es creyente y que se siguen el mismo camino todo se pasará de la mejor manera y qué jamás habrá desacuerdo, esto no existe! Los Profeta mismos riñieron con sus esposas, mirad el ejemplo de Ayyûb (Job), cuando Allah dijo: " y toma en tu mano una mata de ramitas, luego golpea con esto. Y no violes tu juramento. "(Sâd, aleya.44) El Imaam As-Sa'dî dice en su Tafsîr a propósito de este versículo:" Los exegetas (expertos) dijeron que en el momento de su enfermedad Ayyûb se encolerizó contra su esposa por ciertas razones y juró que si Allah lo curase, la azotaría cien veces. Y cuando Allah lo curó , mientras que su mujer era piadosa y buena con él, Allah les dio misericordia a ella y a él, le ordenó golpearla pues una sola vez con una mata de hierba en la cual había cien ramitas, respetando así su juramento. "

¡El profeta Muhammad también ha discutido muchas veces con sus esposas, algunas alzaron a veces la voz sobre él, hasta se apartó de ellas un mes completo, pero jamás él las golpeó! ¡!

An-Nucmân ibn Bashîr relata: "Abû Bakr llegó a la puerta del Profeta y oyó a Âishah alzar la voz sobre el Profeta que autorizó a Abu Bakr entrar. Entró y dijo: "¡Ôh hija de Umm Rawmân - cogiéndola - alzas la voz sobre el Mensajero de Allah !". El Profeta se interpuso entre ellos y cuando Abû Bakr salió, el Profeta dijo - procurando contentar Âishah: "no ves que me interpuse entre el hombre y tú" - es decir Abû Bakr y Âishah. Luego Abû Bakr volvió y los encontró riéndo, dijo entonces: " Ôh Mensajero de Allah, asociadme con su paz como me asociaron con su guerra. "(Amad)

Fué también el caso entre los Compañeros. El Profeta se presentó en casa de Fâtimah y no vio a Alî, entonces pregunto: "¿dónde está tu primo? "Dijo:"Discutimos, estaba furioso contra mí, salió y no durmió la siesta en casa." El Profeta le dijo a un hombre: "Busca dónde está. "El hombre volvió y le dijo: "Oh Mensajero de Allah, él duerme en la mezquita."El Profeta fué hacia él mientras que estaba echado en el suelo y se había cubierto con su izar, aunque éste estaba cubierto de tierra (en árabe turâb). El Profeta lo limpió y le dijo: " ¡Levántate Abû Turâb! ¡ Levántate Abû Turâb! " (Muslim)

Es éste el comportamiento de los piadosos, de aquellos que comprendieron la palabra del Profeta: el mejor de ustedes es el que tiene el mejor comportamiento con su familia (en primer lugar la esposa), y yo soy el mejor de ustedes con mi familia. " Y los Salaf no lograban encolerizarse sino cuando un derecho de Allah era burlado, no porque el marido está en desacuerdo porque falta sal en la sopa.

'Aishah relata que el profeta volvía a su casa por la mañana y preguntaba: " ¿Hay algo para comer? Si no hay nada, ayuno."

Y que aquellos que pretenden seguir la vía del Salaf mediten sobre esta palabra de Hasan Al-Basrî: " ¡Por Aquel que posee mi alma en Su Mano! Conocí a gente que jamás pidió que se les preparara para comer, si les ponían algo, comían, si no, se callaban, sin prestar atención si esto estaba caliente o frío. "(Al-Hilyah, 6/270).

¡ Ôh tú cobarde! ¡ Ôh tú el débil qué pegas a tu mujer y a tus niños! Teme a Allah y sepa que a Allah no les gustan los injustos. Arrepiéntete a Allah y pide perdón a aquellos con quiénes fuiste injusto antes de que venga el día en que ni los bienes ni los niños serán de ninguna utilidad.

Y "teme la súplica del oprimido porque no hay ningún velo entre ella y Allah." Y no pienses que el pedir perdón es una humillación, al contrario es de la grandeza del alma y la nobleza.

Yâbir Ibn ‘Awn relata que un hombre le dijo a Ya’far ibn Muhammad: "Discutí a propósito de un asunto con mi familia y quiero abandonar este tema, pero me dicen que dejarla es una humillación." Ya' far le dijo: "aquel que es humillado es aquel que es injusto. "(Al-Hilm/ 44)

Al-Hasan dijo: "El creyente es Halîm (dulce y paciente) y jamás es duro y vulgar. Si se es duro y vulgar con él, él permanece dulce y paciente y no es injusto. Y si sufre una injusticia, no rompe los lazos. Y si se rompe los lazos con él, él los mantiene y no es avaro. "
Ayyûb As-Sakhtiyâni ha dicho: "El hombre no alcanza la nobleza hasta poseer dos cualidades: Ignorar de aquello que posee la gente y perdonar lo que puede venir de ellos." (Rawdhah Al-'Uqalâ)

Si él es así para el extranjero, el hermano en religión, entonces qué decir sobre la esposa, compañera, la confidente, madre de sus niños…

" Y entre Sus signos: creó de vosotros, para vosotros, a esposas para que vosotros viviérais en tranquilidad con ellas y puso entre vosotros el cariño y la bondad. Hay en esto pruebas para gente que reflexiona. " (Ar-Rûm: 21)

Wa Allahu aalem

Traducido por los Salafis de l’Est
http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10111&keywords=mariage

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Fuente: http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-frappez-les-que-signifie-donc-ce-verset-98673005.html
Traducido del francés al castellano por UmmUsama para el foro www.islamentrehermanas.com







 

Renovar el contrato de matrimonio una pareja que se ha reconvertido.

Pregunta:

¿Se debe renovar el contrato de matrimonio si los cónyuges se convierten al Islam?

Respuesta:

El contrato de matrimonio no tiene que ser renovado.

Cuando Abu Rabih Ibn el'As, el esposo de Zeinab la hija del Profeta entró al Islam, el Profeta no renovó el contrato de matrimonio que le unía a su hija, pero ambos cónyuges continuaron viviendo como lo hacían hasta allí.



Extraído del libro: El matrimonio islámico en preguntas y respustas por los grandes sabios: Al Albani,Al Fawzan , Al Uzaymin, Ibn Baz, Muqbil, As Saadi-, Comité Permanente de sabios del (IFTA)
Sheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-renouveler-le-contrat-de-mariage-pour-un-couple-qui-s-est-reconverti-104664153.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/05/renovar-el-contrato-de-matrimonio-una.html

¿Cómo puedo Conocer a la Mujer que estoy proponiendo?

Pregunta:

Cuando voy a proponer a una mujer joven, ¿cómo debo hablarle, con el fin de conocer su creencia, su piedad, su carácter y sus maneras? ¿Y es permisible para mí el sentarme a conversar con ella?

Respuesta:

Es permisible para el pretendiente mirar a la mujer a la cual ella está proponiendo, pero sin estar sola con ella, porque ha sido narrado auténticamente por la Sunnah lo que el Profeta (Salla Allahu 'alaihi wa salam) dijo sobre tal asunto. El debe preguntarle a ella y a su guardián sobre lo que es importante para él respecto a asuntos relacionados con el matrimonio.

Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Fatawa Islamiyyah, Darussalam, volume 5, página 209

Traducido por Umm 'Isa, Sajidah
Tomado de:
http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=149
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El matrimonio

La Sabiduría para Legalizar el Matrimonio.
El matrimonio es uno de las practicas establecidas del Islam que fue fomentado por el Mensajero de Allah (la paz sea con él). El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo,

"Oh grupo de gente joven, quienquiera de ustedes que tiene la capacidad de casarse debería casarse. Por cierto que [ayuda] en bajar la mirada y mantiene las partes privadas castas. Quienquiera que no pueda (casarse) debe de ayunar porque el ayuno sirve de protección para él." [Registrado por Muslim.]

La Sabiduría Detrás del Matrimonio.

El matrimonio es algo firme que conduce a fuertes relaciones entre familias, amor recíproco, castidad y protección de actos prohibidos.

El matrimonio es la mejor manera de tener hijos y incrementar la población mientras que preserva la debida descendencia.

El matrimonio es de entre las mejores maneras de satisfacer los deseos sexuales y cumplir con estas necesidades manteniendo tales actos a salvo de enfermedades.

El matrimonio satisface el deseo natural de ser padre o madre que crece con la presencia de niños.

El matrimonio también conduce a la tranquilidad, consuelo, modestia y castidad para el marido y su mujer.

La Definición Léxica y Legal del Matrimonio.
Léxicamente, la palabra nikaah significa relaciones sexuales o el combinar dos artículos y también es comúnmente usado para referirse a el contrato. Uno dice, "Yo Nakaha tal y tal mujer," si uno tiene la determinación de casarse con ella y cumplir el contrato. Si una persona dice, "Nakaha a su esposa," esto significa que tuvo relaciones sexuales con ella.

Legalmente, el nikaah se refiere a el contrato que explícitamente y claramente menciona el matrimonio lo que trae el derecho de disfrutar el hombre a su mujer y su mujer a su marido, que sean marido y mujer y que sean compañeros ambos.

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Cambiar los apellidos, una vez casada

 

 Cuestión:

¿Le está permitido a la mujer, una vez casada, cambiar su apellido, y tomar al de su esposo en occidente?


Respuesta:

Esto no esta permitido (la yajuz), la pertenencia a otro apellido que el del padre, es prohibido (haram) en Islam.

Es prohibido (haram) en Islam de tomarle la pertenencia a otro que el del padre, ya sea un hombre o una mujer, y el que lo hace incurre en una amenaza dura y a la maldición...

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Autor: Sheikh Salih Al Fawzan.
Fuente: http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?threadid=312496
Traducido del árabe al francés por: El equipo de al Minhaj
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihaana Al-Andalusia.

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En árabe:

حكم استبدال المرأة اسمها العائلي باسم زوجها

السؤال

هل يجوز للمرأة بعد الزواج ان تتنازل عن اسمها العائلي وتاخذ اسم زوجها كما هو الحال في الغرب؟

الجواب

هذا لا يجوز الانتساب الى غير الاب لا يجوز حرام في الاسلام

حرام في الاسلام ان المسلم ينتسب الى غير ابيه سواءا كان رجلا ام امرأة وهذا عليه وعيد شديد وملعون من فعله الذي ينتسب الى غير مواليه او ينتسب الى غير ابيه هذا لا يجوز ابدا

من شريط شرح منظومة الآداب للشيخ الفوزان حفظه الله

البيضاء

موقـــــع مسلمـــــة علي منهـــج السلــــــف الصالــــح

¡ Ay de todo marido injusto!

Tomado del Sheikh Uthamin del tafsir de la sura de Al Mutaffiffun (capítulo 83).
Cómo queda traducido asi:

1. ¡Ay de Al Mutaffififun (los que dan menos en la medida y el peso, los defraudadores)

2. Aquellos que cuando tienen que recibir por medida de los hombres, la exigen exacta.

3. ¡Pero que, cuando ellos miden o pesan para otros, dan menos de lo debido!

4.¿No creen que ellos serán resucitados (para ajustar las cuentas) ?

5. Un día terrible

6. El día en que (todos los) hombres comparezcan ante el Señor del Universo

Sheikh Uthamin dijo con respecto a la explicación del Capítulo Al-Mutaffinfin ( los defraudadores).


La palabra aflicción o defraude se repite en el Corán muchas veces y de acuerdo a lo que es más correcto, es una declaración de amenaza de Allah a quienes se oponen a su mando o disfrutan de lo que Él les ha prohibido.


Y la prohibición o amenaza se menciona en la frase siguiente:


Allah, el Poderoso dice:


¡Ay de Al Mutaffififun!


(¿Quiénes son estos Al Mutaffififun?)


Al Mutaffififun se explican en el siguiente verso:


Él dijo: "que, cuando piden a otros la medida la exigen exacta- pero que, cuando ellos miden o pesan para otros, dan menos de lo debido".


Significado: Cuando compran o piden derechos de algo a la gente, pesan y reclaman la demanda de sus derechos en su totalidad sin ninguna deficiencia o miramiento.


Pero que, cuando ellos miden o pesan para otros, dan menos de lo debido! (da menos de lo que se debe). Por lo tanto, demanda sus derechos en su totalidad y es deficiente en dar a los demás sus derechos


Así que se mezclan dos asuntos graves: la codicia y la avaricia.

La codicia en la demanda de sus derechos en su totalidad sin ningún tipo de clemencia o perdón y la avaricia, porque no da el peso que corresponde a él.


En este ejemplo que Allah jawazzal, menciona sobre el peso y la medida, pero es sólo un ejemplo por lo que también se debe de aplicar a todo lo que es similar a este.


Por lo tanto, todo aquel que exige sus derechos en su totalidad cuando se deben de recibir, sin que ellos no den pleno derecho al que se lo reclama, ese grupo de gente están incluidos en estos versos nobles.


Un ejemplo de esto es el marido que quiere de su esposa que le de todos sus derechos en su totalidad y que no sea indulgente en cualquiera de sus derechos. Pero cuando es el momento de darle a ella sus derechos, entonces es perezoso y no le da lo que se le ha establecido.


Y hay tantas quejas de las mujeres acerca de esta clase de marido. Y nos refugiamos de Allah de estas cosas.


En la medida en que muchos de los maridos quieren de sus esposas recibir todos sus derechos pero olvidan sus responsabilidades olvidando no otorgarlas de todos sus derechos y en la posibilidad de que muchos de los maridos se queden cortos en dar a sus esposas la mayoría de los derechos fundamentales como el gasto en ellas y que vivan con ellos en la bondad y en muchas mas cosas.


En verdad la opresión de otra persona es más grave que cuando una persona se oprime a sí mismo, sobre los derechos de Allah, porque la persona que se oprime a sí mismo con Allah, está por debajo de la voluntad de Allah. Si Allah quiere, la perdonará y si Él no quiere lo castigará.


Pero, en lo que respecta a los derechos de las personas, tiene que haber una compensación determinada.


Y por esta razón, el profeta ( la paz y la bendición sean sobre )dijo: -A sus compañeros- :


" ¿Qué consideran ustedes que es la persona que está en quiebra?. Dijeron: Aquella que no tiene ningún tipo de moneda o cualquier posesión. Él ( la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo : La verdadera persona en quiebra de mi nación será aquel que venga en el Día del Juicio con buenas obras del tamaño de una montaña (lo que significa una gran cantidad de buenas obras).Vendrá con estas buenas obras al que ha oprimido y abusado en la otra vida y a aquella persona que golpeó y le robó la riquezas en vida. Por lo tanto, esta persona perderá de todas sus buenas acciones y la otra , (aquella que sufrió todo aquel calvario) tomará a partir de las buenas obras del otro, cogerá sus buenas acciones, mientras que el que tenía esas acciones, sólo se quedará con los pecados que realizo de forma injusta, él y sus pecados serán arrojados al fuego eterno."

Así que mi consejo a aquellos que están siendo indisciplinados o negligentes con respecto a los derechos de los cónyuges es que tengan miedo de Allah, el Poderoso y Majestuoso, porque el Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) aconsejó a los presentes durante la reunión más grande que el mundo islámico recuerda durante la vida de el Mensajero de Allah,(la paz y las bendiciones sean sobre él) durante el día de Arafat en el mensaje de despedida.


Dijo: "Quien teme a Allah, cuida a la mujer, porque cierto es que las tomó como un encargo de Dios y se le ha permitido tener relaciones íntimas con ellas por la palabra de Dios."


También encontrará que algunos de los padres desean de sus hijos que les den sus derechos de manera perfecta. Así como por honor a su nivel de padres quieren de manera obligada recibir dinero de ellos, ayuda física y todo tipo de honor posible, pero él es negligente respecto a sus hijos y no da a sus hijos ninguno de sus derechos. Nosotros decimos que esta persona es Al Mutaf (los que dan menos en la medida y el peso)


Que padre quiere para sus hijos en honor a él al máximo, pero todo el tiempo es negligente respecto a los derechos de sus descendientes, le decimos que son Al Mutaf (los que dan menos en la medida y el peso).


Pedimos que recuerde la declaración de Allah, el Poderoso (Tafsir)


1. ¡Ay de Al Mutaffififun (los que dan menos en la medida y el peso, los defraudadores)


2. Aquellos que cuando tienen que recibir por medida de los hombres, la exigen exacta.


3. !Pero que, cuando ellos miden o pesan para otros, dan menos de lo debido!.
La siguiente es una traducción resumida tomada de http://www.ibnothaimeen.com/

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17867.shtml

Traducción del Inglés al Castellano: Hayat al-andalusia.
http://www.islamentrehermanas.com

"El matrimonio no es la lujuria y la mujer no es sólo el placer y el disfrute"

El noble Sheik , el muftí de la comisión de expertos en Arabia Saudita, el Sheik Abdul Aziz Ibn Abdullah Aali Sheik, declaró que el matrimonio no se trata sólo de la lujuria y el cumplimiento de los deseos sino que más bien es la seguridad y la convivencia y la estabilidad.


Y el noble Sheik dijo también: Algunos de los musulmanes tienen una comprensión incorrecta sobre el matrimonio, la comprensión de una manera distinta de la realidad. Algunos de ellos tienen una comprensión de que el matrimonio se trata simplemente de cumplir con sus deseos, por lo que aunque se podría aplicar el contrato de matrimonio por ley, su intención con este matrimonio no es la estabilidad, ni el compromiso de con quien se casa y en sí mismo tiene la intención de divorciarse de ella, lo que significa que sabe que en sí mismo se casará con ella durante un período de tiempo específico, aunque no menciona este asunto a ella o a nadie este secreto.


Así que se casa con ella debido a su deseo, aunque no haya la serenidad y la paz mental con ella, pero sólo cuenta con ella como un simple placer, por lo cual, siempre está a punto de divorciarse de ella y traer a alguien distinto a su vida . Así que es un esposo y al mismo tiempo se entremezcla con la intención de divorcio. Y él no quiere nada de la mujer que no sea el placer.


Esto es un engaño a la mujer y muestra su falta de honradez y engaño, y si un hombre que hace estas cosas algun posible pretendiente se acerca a su hija o su hermana y él sabe que él no querrá realmente ser decente y responsable con ella, no le permitirá jamás casarse con ella, pero cuando se trata de otras personas, como el caso de que sea él el que lo haga... hará lo que le venga en gana.


Y todo esto es del engaño y la deshonestidad y el fraude y la traición. Y por esta razón, el Islam ha prohibido el matrimonio temporal, y esto es para casarse con un número estimado de días acordados para un periodo determinado. Por lo tanto, esta se hizo inadmisible, debido a los daños que contiene.


Y el Sheik dijo: "Entonces lo que a la persona no le gusta para sus hijas, entonces él no debería de hacer con las hijas de los musulmanes."


Y el Sheik dijo también: Y algunas de las personas pueden viajar a los lugares a fin de encontrar el matrimonio de un número determinado de días o meses, y él cree que es un contrato de matrimonio y todo esto es trivial para él, así que cae en pecado.


Y hay algunos que se casan con un número de mujeres antes (las otras mujeres que se divorció) termina su período de espera. Así que fusionarán el matrimonio con más de diez mujeres en un mes, sin ninguna preocupación por el contrato legislado islámico.


Y el Mufti dijo: "El musulmán debe tener buen juicio y no debe permitir que su objetivo sea cumplir con su deseo de una manera que no está en conformidad con la legislación islámica. Y debe adornarse con las costumbres del Islam, y debe mirar a las otras personas como si de sus hijas y hermanas se tratase, y él debe poner a la gente en la posición y grado que le gustaría estar a él."


Por lo tanto, si la persona cree que es admisible el hacer el mal a las hijas de los demás y de no cumplir con la misma norma islámica y a la vez no quiere que este hecho les suceda a sus hijas o hermanas, entonces ¿Por qué esta discrepancia? ¿Dónde está el equilibrio?, ¿Dónde está la justicia?


Desafortunadamente, hay algunos musulmanes que hacen admisible lo que Allah ha hecho de manera ilícita en cuestión de días se casan con un número de mujeres, todas ellas con la intención de divorcio, la búsqueda de este para obtener algún beneficio (de la esposa) en el verano o el invierno o de otra índole que este, y el Islam lo prohíbe. Por lo tanto el Islam quiere para nosotros estar bien equilibrado en nuestros contratos y para poner a otros en la posición de nuestras hijas y nuestras hermanas y para ser sinceros en nuestras relaciones.


Y el Sheik dijo: y algunos de ellos se van de viaje y se casan en contra del sistema normal y luego caen en el pecado o situaciones graves y tal vez podría abandonar a sus esposas o salir de ellas y no vuelven a ellas hasta después de haber quedado embarazada o de dar a luz a su hijo, así que esto expone a los descendientes de los musulmanes ante el peligro. Y algunos de ellos no se preocupan de sus esposas o sus hijos, por los cual se crean principales problemas como resultado de este matrimonio traicionero.

La siguiente es una traducción resumida tomado de sahab.net:Traducción por: Hayat al-andalusia.

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=354427

http://www.islamentrehermanas.com/

Criticar la comida

Lo siguiente es una traducción resumida tomada de sahab.net


Abu Huraira que Allah esté complacido con él, dijo:

"El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él ,nunca criticó los alimentos. Si le gustaba, lo comía, y si no le gustaba lo dejaba."

Sheikh Uthamin dijo con respecto a este hadith:

El profeta de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, nunca criticó los alimentos si le gustaba lo comía, y si no, lo dejaba.

En cuanto a criticar a los alimentos cuando su comida está salada o el té es amargo o llega con tardanza, todo esto, estas crítica son odiadas.

Pero si quiere criticar la comida cocinada por el familiar, a fin de evitar que la preparación de la comida de nuevo vuelva a salir de manera similar, esto está permitido y no se trata de mala la educación. Y en esta situación no se criticaría la comida sino que criticó la técnica de cocción del familiar.

Por tanto, es de agradecer todo ello a la mujer por la dedicación y la competencia en su trabajo, incluso en materia de preparación de alimentos y se prevé que serán recompensadas por ello.

http://sahab.net/forums/showthread.php?t=363542

Traducción por: Hayat al-andalusia.

http://www.islamentrehermanas.com

Un recordatorio para el esposo.

Antes de a vosotros es un recordatorio para mí y para mi querido hermano musulmán respetado que sabe que el ser esposo es una gran responsabilidad.



Con esto en mente, pensé que podría ser una buena idea el presentar algunas directrices básicas islámicas para ayudarnos en el cumplimiento de nuestros deberes. Le pido a Allah que nos permita beneficiarnos de este recordatorio:


Ash-Shaykh Al-'Uzaymin [Fall.1421 DH] dijo:

"Es obligatorio para el tratamiento de su esposa como usted quiere que su hija sea tratada. ¿Quiere que su hija sea tratada brutalmente? Por supuesto que no. Así que, si ese es el caso, mantenga esa actitud cuando se trate de las hijas de otras personas. Es muy importante que cada uno entienda este concepto (Al-'Uzaymin 12 / 381) " (1)


Mi hermano noble, aquí están algunos derechos básicos que se debe dar a nuestras esposas:


Hakim (2) Ibn Mu'aawiyyah (3) narraron que su padre (Mu'aawiyyah) pidió al Mensajero de Allah, la paz y las oraciones sean con él dijo"¿Cuáles son los derechos que nuestras mujeres tienen sobre nosotros? Él, la paz y las oraciones de Allah sean con él, dijo, "alimentarla cuando te alimentes. Vestirla cuando te vistas Además, no se permite golpearla en la cara ni se permite que verbalmente se abusar de ella. Y cuando te abstengas de ella,hazlo sólo en el hogar. "[Abu Dawud - 2142] (4)


Éstos son algunos de los beneficios de esta tradición profética (5) :


1. Es obligatorio para el marido que, según su capacidad, le brinde un hogar, prendas de vestir y alimentos para su esposa.


2. Está permitido que un marido discipline de su esposa si es necesario, pero debe mantenerse de manera notable y cuidadosamente en la cara y verbalmente al abusar de ella.


3. Está permitido que un marido quiera abstenerse de la intimidad, con discurso amable y todo lo que estime conveniente, mientras que discipline a su esposa.

También está permitido que sea severo en su discurso y otras acciones, con el propósito de lograr el buen comportamiento de su esposa.


Pido a Allah, el Altísimo, para que nos mantenga entre aquellos que cumplen con nuestras obligaciones como esposos musulmanes. Sin duda, él, el Capaz de todo, es capaz de concedernos nuestras peticiones.


Pequeño cuestionario:


1. ¿Qué asesora el Ash-Shaykh Al-'Uzaymin a los maridos?
2. El Islam alienta la violencia doméstica. (verdadero / falso)
3. El Islam promueve la violencia verbal de la mujer. (verdadero / falso)
4. ¿Cuáles son algunas maneras en que un marido puede disciplinar a su esposa?
5. ¿Qué has aprendido de este artículo?
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Traducido y compilado por
Jamil Finch Al-Makki
Universidad de Umm al-Quraa
Mecca, Reino de Arabia Saudi "
Rabi '-AlAwwal 20, 1431 / 6 de marzo 2010


Traducido al Castellano por: Hayat al-andalusia.
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(1) 'Uzaymin, Muhammad. Sharh-Mumti '. Ar-Riyadh: Ibn al-Daar Jawzi.. 1427 / 2006
(2) Hakim ibn Mu'aawiyyah era un seguidor de los Compañeros del Mensajero de Allah, la paz y las oraciones de Allah sean con él.
(3) Mu'aawiyyah ibn Jaydah era un compañero del Mensajero de Allah, la paz y las oraciones de Allah sean con él.
(4) Ibn al-Hajar dijo: "Este hadiz fue autenticado por Ibn Hibbaan y al-Hakim." Ver Bulugh-Maraam
(5) As-Salafi, Luqmaan. Un regalo de el Noble. Ar-Riyadh: Daar ad-Daa'i. 1423 / 2002

Traducido por Hayat al-andalusia.
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