Participar en la conclusión de los actos de matrimonio de los incrédulos

Pregunta 5: ¿ Está permitido a un monoteísta asistir al matrimonio de politeístas y aportar su ayuda a causa de un vínculo de parentesco u otro? ¿Sería lo mismo respecto al hecho de asistir a sus funerales sin rezar sobre el muerto o asistir al entierro? ¿ Puede sentarse con ellos y compartir su tristeza?
Respuesta 5: No le está permitido al musulmán participar en las ceremonias de los politeístas o herejes. Lo mismo, no le está permitido seguir su cortejo fúnebre porque es una forma de alianza prohibida hacia ellos.

(Parte nº 1, Número de página: 455)
Qué Allah le conceda el éxito y qué la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Mohammad, así como su familia y sus Compañeros.

Comité permanente de investigación académica y emisión de fatwas del Ifta.
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=10797&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al astellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/01/participar-en-la-conclusion-de-los.html

المشاركة في عقود نكاح المشركين

السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 21587 )
س 5: هل يصح للموحد أن يشارك في عقد نكاح المشركين ويساعدهم فيه لنسب أو قرابة أو غير ذلك؟ وكذلك حضور جنائزهم من غير صلاة عليها وحضور دفنها؟ وهل يجلس معهم ويظهر الحزن معهم؟
ج 5: لا يجوز للمسلم أن يشارك المشركين في مناسباتهم
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 455)
الشركية أو البدعية، ولا يجوز له أن يشيع جنائزهم؛ لأن هذا من الموالاة المنهي عنها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=21587&ID=10813&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Amar a los padres incrédulos

En efecto Allah ha mencionado en su noble Coran numerosos versículos prohibiendo amar a los mushrikines y de tomarlos como aliados.

No obstante, esta prohibición no concierne al amor natural que el hombre puede experimentar en relación a sus padres incrédulos.

Lo que esta prohibido, es amarlos por su religión.

En cuanto al hecho de amarlos de un amor natural, no hay ningún mal en ello.

Un hermano explicó a Sheikh Al Fawzan, que su madre cristiana le decía a todas horas:
" te quiero hijo mío"
Su pregunta era saber si el le estaba permitido responderle con " yo también te quiero".

El Sheikh respondió explicando, que amar a su madre incrédula de un amor natural y no de un amor por su religión es del todo permitido y no hay mal en ello.

Escuchar al Sheikh (36mn)

Curso n°1 : Sharh Kitab Ad-dalaîl fi Hukm Muwallate Ahl Ichrak
شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك للشيخ صالح بن فوزان الفوزان
copiado de al-mumtahanah.over-blog.com

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-aimer-ses-parents-mecreants-audio-114083431.html
Traducido del frances al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/01/amar-los-padres-incredulos.html

Casarse con una no musulmana

Pregunta: 

¿Cuál es la regla sobre casarse con una mujer no musulmana?

Respuesta: 

 El matrimonio con una mujer musulmana no tiene circunstancias particulares conectadas a ello. En cuanto a casarse con las adoradores de ídolos o las comunistas entonces esto no está permitido, tampoco es permisible casarse con las budistas.

En cuanto a las mujeres del libro (judías y cristianas) que son castas y conocidas por su castidad, la abstinencia y la virtud y están lejos de todos los medios de la fornicación y son castas y no corrompidas, entonces está permitido que el hombre musulmán pueda casarse con la mujer casta e incorruptible de la gente del libro.

Pero no para casarse con ellas es mejor y más digna y más lejos del mal, porque casarse con ellas puede llevarlo a convertirse al cristianismo y se podría llevar a sus hijos a convertirlos en cristianos. Y por esta razón, esto era odiado por Umar (Ibn Khattab), así como un grupo (de compañeros) por temor a este mal para la persona.

Pero el principio es que es admisible, como Allah, el Poderoso y Majestuoso dijo en su libro Glorioso en Sura Al Maida:

"Hoy se os permiten las cosas buenas. Se os permite el alimento de quienes han recibido la Escritura, así como también se les permite a ellos vuestro alimento. Y las mujeres creyentes honestas y las honestas del pueblo que, antes que vosotros, había recibido la Escritura(Judios y cristianos), si les dais la dote tomándolas en matrimonio, no como fornicadores o como amantes(es decir, teniendo ellos dentro del matrimonio legal). Vanas serán las obras de quien rechace la fe y en la otra vida será de los que pierdan."(capítulo 5 versículo 5)

Por lo tanto las mujeres castas de la gente del libro son permisibles para casarse. Y la mujer casta es la mujer que es libre y pura e incorrupta y conocida por su castidad (sin tener novios), así que ¿Cuando se las ha conocido por esto?!

¿Cuándo han sido conocidas por la casta, (en las mujeres no musulmanas) en los Estados Unidos o en Inglaterra o en cualquier lugar? Esto es muy peligroso.

Así que el consejo es no casarse con ellas, pero si tuviera que encontrar una mujer casta, y ha sido testigo de que ella es casta entonces está permitido casarse con ella, pero es mejor no casarse con ella porque es un medio para que el hombre llegue a ser cristiano, debido a su amor por ella y sus hijos puedan llegar a ser cristianos después de él durante su vida o después de su muerte, y no hay fuerza o poder excepto con Allah.

Fatwa por Sheikh Bin Baaz.
Traducido por Rashid Barbi.
http://www.edawah.com/index.php?option=com_content&task=view&id=110&Itemid=25

Al Castellano por: Hayat al'andalusia.
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/06/casarse-con-una-no-musulmana.html
http://www.islamentrehermanas.com

La legislación acerca de asistir a los funerales de los incrédulos.

Pregunta: ¿Cuál es la decisión de Allah sobre asistir a los funerales de los incrédulos, que se ha convertido en una tradición política y un acuerdo dentro de la costumbre?

Respuesta: Si hay entre los incrédulos aquellos que entierran a sus muertos, no está (autorizado) para los musulmanes a apoyar o participar o ayudar a los incrédulos en su entierro. Además, no debe ser cortés con ellos en sus cortejos fúnebres.

Porque en verdad, no se conoce de el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم o de los califas rectos. Más bien, Allah Prohibió a su Mensajero صلى الله عليه وسلم estar de pie sobre la tumba de Abdallah Ibn Ubayy bin Salul, y la razón de ello fue su incredulidad.

Allah dijo:

ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون

¡No ores nunca por ninguno de ellos cuando muera, ni te detengas ante su tumba! No han creído en Allah y en Su Enviado y han muerto en su perversidad. "(quienes hacen mal, los pecadores, los transgresores, etc.)" [Al-Tawbah 9 : 84]

Sin embargo, si no hay nadie de entre ellos para enterrar a sus difuntos, los musulmanes pueden enterrar al igual que el Profeta صلى الله عليه وسلم hizo con personas [no musulmanes] que murieron en la batalla de Badr.

El Comité Permanente.
Fatawa Islamiyyah.
Vol. 3 Pág. 69

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
http://www.islamentrehermanas.com

Convertirse al Islam antes de la conversión del marido

(Parte nº: 19, Página nº: 16)

El matrimonio con los incrédulos;

La primera pregunta de la fatwa número (784).

P1: ¿Una mujer cristiana casada con un cristiano se ha convertido al Islam. Lo que no ha hecho su marido. Ambos son mayores y no han tenido relaciones sexuales. ¿Está permitido que la mujer permanezca con su marido o debería anular el contrato de matrimonio? ¿Cuál es el período de espera? ¿Cuál es la opinión religiosa sobre la dote? ¿Puede el hombre reanudar la vida conyugal con ella si se convierte al Islam?

R1: El contrato de matrimonio se anula cuando una mujer cristiana casada con un cristiano se convierte al Islam. Además, deberá devolverle la dote que ella tomó de él, según la palabra del Todopoderoso: (Cuando vengan a vosotros las creyentes después de haber emigrado, comprobad su situación; Allah conoce su creencia, de manera que si verificáis que son creyentes no las devolváis a los incrédulos.Ellas no son lícitas para ellos ni ellos lo son para ellas.Dadles a ellos lo que gastaron)( Sura La Examinada V 10) .Por lo tanto, no está permitido que la mujer permanezca con él, incluso si son mayores y no mantienen relaciones sexuales. Por otro lado, como medida de precaución, ella debe observar el período de espera de una mujer repudiada que son tres meses, puesto que ya no puede tener su menstruación. El Altísimo dice: (Y aquellas de vuestras mujeres que hayan llegado a la menopausia, si dudáis de su período de espera, éste son tres meses) ( Sura El Divorcio V 4). Pero el marido puede reanudar la vida conyugal con ella si él se convierte al Islam antes de que ella se case con otro. Sin embargo, esto debe hacerse con un nuevo contrato si su período de espera ha llegado a su término (porque el Profeta envió a su hija
(Parte nº: 19, Página nº: 17)
Zaynab con su marido, cuando él se convirtió al Islam) ( Ahmad 1/217, 261, 351, Abou Dawud 2/675 con el nº 2240, At Tirmidi 3/ 448 con el nº 2009, Ad Darqottni 3/254, ibn Abi Chayba 14/ 176, At tabari 11/ 228 con el nº 11575, Al Hakim 2/ 200, 3/638-639, 4/46, At Tahawiy en Charh Al- Ma ani 3/ 256, Al Bayhaqi 7/ 187, y Ibn Sa d en At tabaqat 8/33.) Zaynab se había islamizado unos años antes que él; después de su islamización, ella no se volvió a casar hasta que su primer marido también se convirtió.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7126&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

نكاح الكفار>إذا أسلمت الزوجة قبل الزوج

( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 16)

نكاح الكفار

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 784 )

س1: تزوجت نصرانية من نصراني، ثم أسلمت ولم يسلم، وهما كبيران في السن، وليس بينهما علاقة جنسية، فهل يجوز لها البقاء مع زوجها أو ينفسخ العقد؟ وما عدتها، وما حكم المهر، وهل يجوز له مراجعتها إذا أسلم؟

ج1: إذا أسلمت نصرانية وهي زوجة لنصراني انفسخ عقد الزواج، وترد إليه ما أخذت منه من المهر؛ لقوله تعالى: وعلى هذا لا يجوز لها البقاء معه ولو كانا كبيرين لا علاقة جنسية بينهما، وتعتد عدة المطلقة احتياطا بثلاثة أشهر؛ لكونها يائسة من المحيض، قال تعالى: ويجوز له مراجعتها إذا أسلم قبل أن تتزوج بغيره، بعقد جديد إذا كانت قد انتهت عدتها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- رد بنته

( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 17)

زينب على زوجها حينما أسلم وقد أسلمت قبله بسنوات، ولم تكن تزوجت بعد إسلامها إلى حين إسلامه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=784&ID=7139&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

¿Celebrar o no la Navidad, el día de año nuevo…?

Bismillahi Ar-Rahman Ar-Rahim.

Concerniendo a las fiestas tales como Navidad, el año nuevo y de otros acontecimientos vinculados a las diferentes fiestas religiosas como paganas, los sabios dicen que no es permitido participar en eso o celebrarlas - a pesar de todo la persona hace esto desaprobándolo. Sea en el ámbito del mantenimiento de los lazos de parentesco, o todavía en el ámbito profesional etc. Ciertas personas religiosas como populares autorizaron el permiso en este tema, por ejemplo el Sheikh Al-Qardawi que dijo: “…Yo no veo ningún mal en que un musulmán le desee una buena fiesta a un no musulmán cuando estas dos personas son allegadas, próximas o colegas: son casos donde las relaciones humanas necesitan de esto… desearles unas buenas fiestas no es reconocer cierto lo que hacen, ni estar de acuerdo con sus creencias o sus prácticas religiosas. Dicho esto, la unanimidad de los sabios lo prohíben a la claridad de los textos del Qura'n y la Sunnah.

Entre estas pruebas: El imam Ibn al-Qayyim (Rahimu Allah) explicó - después de haber subrayado la culpabilidad del hecho de felicitar a los infieles en el ámbito de un matrimonio, o un nacimiento, o desearles prosperidad, buena salud u otra cosa - que el imam Ahmad ibn hanbal (Rahimu Allah) sobre esto, tiene en unos de sus dirversos textos, permitir estas prácticas y en otro texto, lo prohibió. Ibn al-Qayyim (Rahimu Allah) dijo: "en cuanto a las felicitaciones en el momento de los cultos de los infieles, unánimemente son prohibidas. Se trata, por ejemplo, de felicitarlos por sus fiestas y por su ayuno diciendo "buenas fiestas" o "felices fiestas" o sobre otras expresiones semejantes. Si el autor de tales expresiones no cae el mismo en la infidelidad, el comete un acto prohibido de la misma manera que presentar las felicitaciones a alguien que se prosterne ante una cruz. Es hasta más grave ante Allah y más detestable que felicitar a alguien por haber bebido alcohol o matado una persona o un empleado que mantenga relaciones sexuales ilícitas, y otros. Sin embargo, numerosos son los que actúan de este modo hacia la religión y los que se comportan de ese modo siendo inconscientes de la gravedad de sus actos. Quienquiera que felicite a una persona, autor de un acto de desobediencia o de una innovación o de una incredulidad, se expone a la cólera de Allah " [2].

En el mismo sentido- Sheikh Ibn 'Uthaymin (Rahimu Allah) - dijo que la interdicción de felicitar a los incrédulos para sus fiestas indica la gravedad de la que habla Ibn al-Qayyim porque implica el reconocimiento de sus prácticas impías y su consentimiento, aunque el musulmán implicado no confirma la infidelidad. Lo cierto es que le es prohibido al musulmán de reconocer las prácticas impías y de felicitar a sus autores, porque Allah Ta’ala – no lo consiente de ningún modo. Para este sujeto, dice:


(…Si se niegan a creer... Allah es Rico y no os necesita y no acepta de Sus siervos la incredulidad. Pero si agradecéis, os lo aceptará complacido) [3]

Y dijo:


(…Hoy los que se niegan a creer han perdido las esperanzas de acabar con vuestra Práctica de Adoración. No los temáis a ellos, temedme a Mí. Hoy os he completado vuestra Práctica de Adoración, he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como Práctica de Adoración.) [4]

Es prohibido felicitarlos pues con motivo de sus fiestas, sea en el ámbito del trabajo o no.
Sheikh (Ibn ' Uthaymîn) dice que si nos felicitan con motivo de sus fiestas, no les respondemos, porque sus fiestas no nos conciernen y están desaprobadas por Allah Ta’ala. Constituyen innovaciones en su religión. Suponiendo que contengan un fundamento legal, que fueron anuladas por el Islam aportado por Muhammad (salla Allahu a3leyhi wa salam) a todas las criaturas y a propósito del cual Allah Ta’ala- dice:


(Y quien desee otra práctica de Adoración que no sea el Islam. no le será aceptada y en la Última Vida será de los perdedores.) [5]


Pues le es prohibido al musulmán el responder a su invitación en esta ocasión, esto implica una participación más grave que el simple hecho de felicitarlos - nos dice el Sheikh. Además, les es también prohibido a los musulmanes el imitar a los incrédulos celebrando sus fiestas, intercambiando regalos, distribuyendo caramelos o comidas o abandonando el trabajo y otros actos semejantes.

Esto teniendo como base las declaraciones del Profeta (salla Allahu 'a3leyhi wa salam) que dice: "Quienquiera que imita a una gente, es de ellos" Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (Rahimu Allah) dijo en su libro titulado "Iqtidha as-Sirat al-Moustaqim Moukhalafat asshab al-Djahim": “Imitarlos en algunas de sus fiestas los hace estar felices de sus prácticas sin valor alguno. Esta imitación hasta puede darles la idea de tratar de atraer a los mas débiles, cuando una ocasión propicia se les presenta."

Quienquiera que se comporta de este modo comete a un pecado; qué lo haga por cortesía o por amistad o por otras razones, porque en todos los casos, se trata de un favor a la religión ya que constituye un apoyo moral a los infieles pudiendo hacerlos sentir orgullosos de su religión. [6]

Sin embargo, en su libro: “Iqtidha as-Sirat al-Moustaqim Moukhalafat asshâb al-Djahim” el Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah (Rahimu Allah), vuelve de nuevo en relacion a las cuestiones acerca de las fiestas y celebraciones nuevas recientemente e inventadas, las cuales se condenan al no tener ningún fundamento en Islam. El sostiene que la inmensa mayoría de la gente no se da cuenta, sin embargo, el gran daño que estas fiestas paganas hacen sufrir al dinn, particularmente cuando se trata de prácticas paganas infundadas. Incluso hasta los más inteligentes solo captan una insignificante parte.
_________________________
Notas:

[1] Fatawa Mou’assirah, 3/672-673
[2] Kitab « Ahkam Ahl udh-Dhimma » de Ibn al-Qayyim, pág. 153-154
[3] Corán, 39/7
[4] Corán, 5/3
[5] Corán, 3/85
[6] Madjmu’ Fatawa de Sheikh Ibn ’Uthaymin, 3/44-46 – Ver también Kitab « Moudhahirou al-Tachabah bil-Koufar » de Achraf Ibn ‘Abdel-Hamid, pág. 425-427

Tomado: http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article540
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya.
http://www.islamentrehermanas.com

Felicitar a los incrédulos en sus fiestas. Sheij Uzaymin rahimahullah responde.

Pregunta:

¿Cuáles son las reglas acerca de felicitar a los incrédulos en su celebración de la Navidad? y ¿Cómo debemos responderles si nos saludan?, ¿Está permitido ir a los lugares donde se estan dando lugar a las celebraciones para ese propósito? ¿La persona (musulmana) peca si hace lo anterior sin ningún tipo de intención, sino que solo lo hacen para ser cortés, o por timidez o por ser puesto en una situación incómoda, o debido a otras razones? y ¿Esta permitido parecernos en esto?

Respuesta:

Felicitar a los incrédulos en la celebración de su Navidad o en otro tipo de sus fiestas religiosas no es admisible por total consenso.

Como fue relatado por Ibn Al Qayim, que Allah tenga misericordia de él, en su libro: أحكام أهل الذمة Al’Hukum ahul dhimmah "La decisión sobre el pueblo bajo la protección de los musulmanes", cuando dijo:

En relación a felicitar a los incrédulos en sus ceremonias religiosas donde el kufr (incredulidad) está unido a ello, entonces no es permisible por consenso total. Por ejemplo, felicitar sus fiestas o sus ayunos, en lo que la persona dirá, "Que tengas bendición en tus fiestas", o “les deseo lo mejor en sus fiestas o algo así”. Todo esto, en aquel que diga esto peligra de caer en el kufr (incredulidad), y es (aun) de las cosas no permitidas. Y está en el mismo nivel de felicitar, el postrarse ante la cruz. Más bien es un pecado mayor con Allah.

Y es una abominación más grave que el felicitar, consumir alcohol, matar a alguien, cometer zinaa y cosas de esta naturaleza. Y muchas de las personas que no tienen ningún din (o respeto por el din) entran dentro de esto. Y no conocen la fealdad (mal) de lo que han hecho. Así que cualquiera que felicita a una persona que comete pecados, o innovaciones, o incredulidad, él se ha expuesto al odio y la ira de Allah. -

Fin del discurso del Sheij (Ibn Al Qayim) que Allah tenga misericordia de él -

Así que felicitar a los incrédulos en los días de su fiesta religiosa no es admisible, como lo demuestra la prueba presentada por Ibn Al Qayim. Porque en ello, (en felicitar a los kufar en sus fiestas religiosas) está una aprobación de sus ceremonias de incredulidad, y mostrar que estamos a favor de las mismas. Incluso si la persona no está satisfecha con la incredulidad en sí, tampoco es permisible para un musulmán estar satisfecho con las ceremonias de la incredulidad, o felicitarles.

Debido a que Allah, el Exaltado no está contento con eso, como Allah, el Exaltado, dice, "Si no creéis, sabed que Allah prescinde de vosotros [y ello no Le perjudica en nada] y que no Le agrada la incredulidad de Sus siervos; y si sois agradecidos [creyendo en Su unicidad] Le complacerá.. " (Surah 39, ayah 7)

Y el Altísimo dice: "Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra religión.." (Surah 5 ayah 3)

Así que felicitarles con todo esto es haram sin importar si esta persona es su compañero de trabajo o no.

Así que si nos saludan con sus saludos de felicitación no se les debe de responder, porque no es nuestro día de fiesta, y son días de fiesta que Allah no se complace con ellos, y porque es algo que está innovado en nuestra religión, o se legisló pero que fue derogado por el din del Islam que Muhammad la paz y las bendiciones sean con él, envió a toda la creación.

Y Él (Allah) dice relativo (a el Islam) "Quien siga una religión diferente al Islam [el sometimiento a Allah] no se le aceptará, y en la otra vida se contará entre los perdedores" (Surah 3 ayah 85)

Y para los musulmanes el aceptar sus invitaciones en estas ocasiones (en esos días festivos) es haram (no permitido) debido a que esto es peor que felicitarlos, ya que con ello, supondría participar junto a ellos en esto.

También es haram para los musulmanes imitar a los incrédulos mediante el establecimiento de celebraciones para estas ocasiones, o el intercambio de regalos, o distribución de dulces, o bandejas de comida, o dejar de trabajar o similar. Debido a la declaración del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él: "Aquel que imita a un pueblo es de ellos".

El Sheij del Islam Ibn Taymiyyah dijo en su libro, ·"Sigan el camino recto y opónganse al camino directo al fuego”:

"Imitarles en algunas de sus celebraciones, causa felicidad en sus corazones porque están sobre su falso camino. Y es posible que con esto podría alentarlos a aprovechar esta oportunidad para humillar a aquellos "de mente débil” -Fin del discurso del Sheij (Ibn Taymiyyah) . Que Allah tenga misericordia con él.

Y quien hace algo de esto es un pecador. Y da igual si lo hizo por ser cortés, buscar amistad, por timidez o por cualquier otra razón, porque esto es de ser un mentiroso en el din de Allah. Y esto es de las razones que refuerzan la psique de los incrédulos y hagan que se sientan orgullosos de su din.

Le pedimos a Allah que haga que los musulmanes se sientan orgullosos de su dinn y bendiga a aquellos que se adhieren a ella y haga la victoria sobre nuestros enemigos.

Maymu’al Fatawaa 3/369, Sheij Uzaymin rahimahullah.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

http://www.islamentrehermanas.com

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=315310&highlight=%C7%E1%C3%D6%CD%EC"]Original

حكم تهنئة الكفار بأعيادهم

السؤال : ما حكم تهنئة الكفار بأعيادهم ؟

:الجواب

تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيم - يرحمه الله - في كتاب ( أحكام أهل الذمة ) حيث قال : " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول: عيد مبارك عليك ، أو تهْنأ بهذا العيد ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّأ عبداً بمعصية أو بدعة ، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ." انتهى كلامه - يرحمه الله - .

وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراماً وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر، ورضى به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنّئ بها غيره ، لأن الله تعالى لا يرضى بذلك كما قال الله تعالى : { إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم } وقال تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً } ، وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .

وإذا هنؤنا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنها إما مبتدعة في دينهم وإما مشروعة لكن نسخت بدين الإسلام الذي بعث الله به محمداً إلى جميع الخلق ، وقال فيه : { ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } . وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .

وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ،أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { من تشبّه بقوم فهو منهم } . قال شيخ الإسلام ابن تيميه في كتابه : ( اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ) : " مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء " . انتهي كلامه يرحمه الله .

ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة أو توددا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم .

والله المسئول أن يعز المسلمين بدينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم ،

إنه قوي عزيز

( 3/369 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين)

Felicitar a los Cristianos en sus festividades

Fatwa no. 11168

(Parte No. 3; Página No. 436-437)
Pregunta: Cuál es la norma sobre feliciar a los cristianos durante sus fiestas? Tengo un tío materno que intercambia felicitaciones con su vecino cristiano cuando ambos de ellos tienen una boda, una fiesta, o alguna otra ocasión? Es permisible para un Musulmán felicitar a un cristiano y viceversa por las ocasiones de festivales y fiestas de bodas? Por favor deme una Fatwa (opinión legal emitida por un sabio cualificado Musulmán), que Allah le recompense a usted con lo mejor.

Respuesta: No es permisible para un Musulmán felicitar a los cristianos durante sus festivales, ya que esto implica cooperación en el pecado, de lo cual se no está prohibido. Allah ( Exaltado sea) dice: {pero nos ayudéis los unos a los otros en el pecado y la transgresión}(Surah al Ma'idah 5:2) Esto también implica apego hacia ellos, buscar su afecto, y expresar que estamos contentos con ellos y sus ritos, lo cual no es permisible. Más bien, es Wajib (obligatorio) mostrar enemistad y odio hacia ellos, ya que ellos se oponen a Allah (Glorificado y Exaltado sea), asocian a otros con EL, y claman que EL (Glorificado sea) tiene una esposa y un hijo. Allah (Exaltado sea) dice:

{No encontraréis a nadie que creyendo en Allah y en el Último Día sienta afecto por quien se opone a Allah y a Su mensajero, aunque se trate de sus padres, sus hijos, sus hermanos o los de su tribu.
Ha escrito la creencia en sus corazones, les ha ayudado con un espíritu procedente de Él} ( Surah Al Mujadalah 58:22)

Y :

{En Ibrahim y en los que con él estaban tenéis un hermoso ejemplo, cuando le dijeron a su gente: No respondemos de vosotros y de lo que adoráis fuera de Allah, sino que renegamos de vosotros.
La enemistad y el odio habrán surgido entre nosotros para siempre a menos que creáis en Allah y en nadie más.} ( Surah Al Muntahanah 60:4)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sea sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!



Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta '

Presidente: `Abdul-` Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq` Afify
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=981&PageNo=1&BookID=7

تهنئة النصارى بأعيادهم

تهنئة النصارى بأعيادهم

فتوى رقم (11168) :

س: ما حكم الإسلام في تهنئة النصارى في أعيادهم؛ لأنه عندي خالي جاره نصراني يهنئه في الأفراح وفي الأعياد وهو أيضا يهنئ خالي في فرح أو عيد وكل مناسبة، هل هذا جائز تهنئة المسلم

( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 436)

للنصراني والنصراني للمسلم في أعيادهم وأفراحهم؟ أفتوني جزاكم الله خيرا .

ج: لا يجوز للمسلم تهنئة النصارى بأعيادهم؛ لأن في ذلك تعاونا على الإثم وقد نهينا عنه قال تعالى: وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ كما أن فيه توددا إليهم وطلبا لمحبتهم وإشعارا بالرضى عنهم وعن شعائرهم وهذا لا يجوز، بل الواجب إظهار العداوة لهم وتبين بغضهم؛ لأنهم يحادون الله جل وعلا ويشركون معه غيره ويجعلون له صاحبة وولدا قال تعالى: لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ الآية، وقال تعالى: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ .

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس

عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 437)

http://www.islamentrehermanas.com

Yo soy revertida al Islam, ¿Puedo acudir a la reunión familiar de navidad?

Cuestión 66:

Soy convertida y mi familia se reúne cada año para navidad, pero no hay nada religioso como lo siguiente: (como ir a la misa, ni bendecir la mesa y sin el belén en la casa) simplemente es una ocasión de reunirse con familia, yo quería saber si me es autorizado ir a comer con ellos sabiendo que no estare expuesta a la mezcla, porque esta reunión familiar es muy importante para ellos y no quiero "romper" los lazos familiares, sino que tampoco quiero desagradar a Allah. Qué Allah le recompense por responderme.

Respuesta 66:

Bismi Allah Ar-Rahman Ar-Rahim
En el nombre de Alláh, El Compasivo, El Misericordioso
Alabanza a Allah; es Él a quien alabamos e imploramos su ayuda y el perdón.
Y buscamos refugio en Allah contra la maldad de nuestras almas y contra nuestras malas acciones.

Sheikh Abdelmalik Ramadani Responde: Esto no es permitido en ningún caso, porque esta reunión familiar es sin duda una ocasión religiosa propia de los cristianos y es para ellos un día de fiesta. El musulmán no tiene el derecho a participar en las celebraciones de los no musulmanes como se indica en numerosos textos religiosos.

Nota:

[Abdelmalik Abou Adam al-firansi el 26/11/1429 – 24/11/2008 Joubail – Arabia Saudí]

______________________________________________________
Autor: Sheikh Abdelmalik Ramadani (Hafidu Allah)
Tomado: www.dourouss-abdelmalik.com
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusiya.
http://www.islamentrehermanas.com

Utilizando el calendario gregoriano con aquellos que no utilizan el Hijri

(N º 26, página N º 399)

La segunda pregunta de la fatwa nº. 20722

Pregunta 2: ¿Cuál es la legislación acerca del uso del calendario gregoriano para hacer frente a aquellos que no conocen el calendario Hijri por ejemplo, musulmanes no árabes o compañeros no musulmanes?

Respuesta: No es permisible para los musulmanes usar el calendario gregoriano, ya que conlleva la imitación de los cristianos, cuyas tradiciones incluyen el uso de este calendario. Los musulmanes tienen que prescindir de este calendario, ya que tienen su propio calendario asociado al Profeta (). No hay nada malo en usar ambas fechas cuando sea necesario.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros!


Comité permanente de investigación científica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10436&PageNo=1&BookID=7


Original:

التعامل بالتاريخ الميلادي مع الذين لا يعرفون التاريخ الهجري

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 399)

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 20722 )

س 2: ما حكم التعامل بالتاريخ الميلادي مع الذين لا يعرفون التاريخ الهجري ؛ كالمسلمين الأعاجم، أو الكفار من زملاء العمل؟

ج 2 : لا يجـوز للمسلمين التـأريخ بـالميلادي؛ لأنـه تشـبه بالنصارى ، ومن شعائر دينهم، وعند المسلمين والحمد لله تاريخ يغنيهم عنه، ويربطهم بنبيهم محمد صلى الله عليه وسلم، وهو شرف عظيم لهـم، وإذا دعت الحاجة يجمع بينهما.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10453&PageNo=1&BookID=3

¡Nunca es tarde para aceptar la verdad! (continuación)

El Sheykh Al-Albany (que Allah le tenga misericordia) añadió que Al-Hafid (الحافظ) Ibn Hajr Al-Asqalani (que Allah le tenga misericordia) en Al-Fath dijo:

“Queda demostrado en todas las narraciones un tema que en Al-Bukhari no se habló, y es, el escribir las hasanat (las buenas obras) adelantadas antes de someterse al Islam. El Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- se refiere cuando dijo (Allah escribe), a que Allah -alabado y exaltado sea- ordena que se escriba. Y en otra narración transmitida por el imam Addarqutni -que Allah le tenga misericordia- que Zaid ibn Malik narró que Anas ibn Malik -que Allah se complazca de él- dijo este trozo de hadiz de la siguiente forma: (…y Allah ordena a Sus ángeles diciéndoles: “Escribid!”). Según algunos sabios dijeron que en Al-Bukhari no se habló de este tema porque consideraba que se diferenciaba con las reglas. El imam Al-Maziri -que Allah le tenga misericordia- decía que el incrédulo no será recompensado por las buenas obras que hizo durante su incredulidad dado que quien se acerca a Allah tiene que cumplir con una condición y es el conocer a Aquél (Allah) a quien se quiere acercar a Él; el juez Eyadd -que Allah le tenga misericordia- seguía la misma opinión del imam Al-Maziri, mientras que el imam Annawawi -que Allah le tenga misericordia- se diferenciaba con ellos y dijo: <>


Al-Hafid (الحافظ) Ibn Hajr Al-Asqalani (que Allah le tenga misericordia) añade diciendo: “Verdaderamente, por el favor de Allah, no es necesario que la forma de corregir como las buenas obras que un musulmán realizó durante su incredulidad sean iguales a la manera establecida para su aceptación”.
Ibn Hajr Al-Asqalani (que Allah le tenga misericordia) dice refiriéndose al hadiz arriba indicado: “De la narración se puede destacar que Allah ordena escribir (solo escribir) la buena obra como el reparo del incrédulo, suspendiendo su aceptación y dependiéndola de su islamización para que fuera recompensado por ellas, y si no, no se aceptan ni será recompensado por hacerlas. Esta opinión considero que es la más aceptada, y es la que afirmó el imam Annawawi, Ibrahim Al-Harbi, Ibn Betal y otros de los antiguos sabios -que Allah les tenga misericordia-, así como es la opinión de varios sabios de los cercanos como los imames Al-Qurtubi e Ibn Al-Munir y otros. Dijo Ibn Munir: “No veo ningún inconveniente en aceptar la opinión de aquellos sabios que dijeron que Allah -alabado y exaltado sea- añade a las buenas obras (Hasanat), los actos de aquél musulmán que hizo lo que pensaba que estaba bien de forma contraria a las reglas (a la hora de reparar un mal acto, o realizar una buena obra), tal y como es el favor de Allah que puede dar a quien quiere de Sus siervos sin que estos hayan obrado, como es el caso de los incapacitados (físicamente y/o económicamente) que Allah -alabado y exaltado sea- les escribe la recompensa de lo que no han hecho porque cuando podían lo hacían (los que realizaron buenas obras con los demás y dejaron de hacerlas por encontrarse incapacitados, Allah les seguirá recompensando por lo que hicieron a pesar de que no continuaran realizándolas por incapacidad). Si Allah -alabado y exaltado sea- se permite recompensar a sus siervos por obras que no han hecho, es indudable que Se permita aceptar y escribir los reparos (Al-Kaffarat -corrección de errores y de malas obras-) como las buenas obras que no completan las condiciones de las reglas establecidas, y la prueba de esto, es lo que está registrado en el Corán y en las Narraciones Verídicas (Al-Hadiz Assahih) sobre aquél de la gente del libro que luego cree en la última religión (el islam) y lo practica tiene doble recompensa de Allah -alabado y exaltado sea-, tal y como si muere en su primera creencia (que no sea el islam) ninguna de sus obras virtuosas le beneficiarán, sino que (sus obras virtuosas) se convertirán en polvo disperso (se perderán). El Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- fue preguntado por Aisha -que Allah se complazca con ella- sobre Ibn Jadaan, le dijo: “Oh mensajero de Allah! En la época de Al-Jahiliya, Ibn Jadaan mantenía los lazos de parentesco y exhortaba a alimentar a los pobres. ¿Le beneficiarán esos actos? Contestó -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: No le beneficia, él jamás dijo: “rabbi aghferli khatiati yaouma addin” (Mi Señor, perdóname mis faltas el día del juicio)”. Esto demuestra que si después de hacerse musulmán dice esta súplica (rabbi aghferli khatiati yaouma addin) le beneficiarán las buenas acciones que hizo en su incredulidad.

En el Hadiz de Ibn Jadaan consiste una clara evidencia de que el incrédulo si se hace musulmán le benefician las buenas obras que haya realizado durante su ignorancia (incredulidad), lo contrario de que si muere en incredulidad, entonces no le beneficia, sino que sus obras serán vanas. También se puede destacar de este Hadiz que los de la época de Al-Jahiliyah (época de ignorancia anterior a que Muhammad -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- fuese profeta) que murieron antes de que el Profeta reciba la revelación, esos no eran de los que no recibieron los mensajes de otros profetas, y por lo tanto no se salvarán del castigo, y es por eso que Ibn Jadaan merece el castigo, es por eso que las buenas obras de Ibn Jadaan han sido vanas.

Dice el sheykh Al-Albani -que Allah le tenga misericordia-:
Y esto es lo correcto en lo que no se permite opinar diferente, dado que es lo que se puede destacar en muchos hadices que se refieren a este tema. Y es por eso que en el libro Hashiyat Assanadi ‘Ala Annisai, dijo el autor -que Allah le tenga misericordia-: <>

El sheykh Al-Albani -que Allah le tenga misericordia- añade diciendo:

Y el mismo ejemplo de la aleya que utilizó el imam Assanadi -que Allah le tenga misericordia- lo afirman las aleyas que se refieren a que las buenas obras se perderán si la persona quien las hace muere asociando a Allah, como lo que dice Allah -alabado y exaltado sea- en el Corán: (A ti y a los que te precedieron se os ha revelado: Si asocias a Allah otros dioses, tus obras serán vanas y serás, sí, de los que pierdan) [39:65], todas las aleyas que se refieren a quien muere en estado de incredulidad y asociando a Allah afirman que sus buenas obras se perderán, y de estas pruebas, lo que dice Allah -alabado y exaltado sea-: (Las obras de aquéllos de vosotros que apostaten de su fe y mueran como infieles serán vanas en la vida de acá y en la otra. Ésos morarán en el Fuego eternamente) [2:217].

A consecuencia de esto, aparece una cuestión de Fiqh (jurisprudencia islámica), sobre aquél musulmán que hizo la peregrinación (Al-Haj), luego salió del islam, después se arrepintió y regresó al islam, en este caso, no se pierden sus obras, y no ha de repetir su peregrinación; esta fue la opinión del imam Ash-Shafe’i, y también fue una de las dos opiniones de Allaith ibn Sa’d -que Allah les tenga misericordia-, esta misma opinión es la de Ibn Hazm quien la defendió con buenas y solidas palabras, y veo necesidad de transmitirlas (dice Al-Albani). Dijo ibn Hazm -que Allah le tenga misericordia-: “El caso de quien hizo Al-Haj y la Umrah, después sale del islam, y luego es guiado por Allah y salvado del infierno volviendo al islam, no ha de repetirlos”.

Abu Hanifa, al-imam Malik y Abu Sulaiman -que Allah les tenga misericordia- dijeron: “Ha de repetir Al-Haj como la Umrah”. La prueba que utilizaron fue lo que Allah -alabado y exaltado sea- dijo: (Si asocias a Allah otros dioses, tus obras serán vanas y serás, sí, de los que pierdan) [39:65], y no sé de otra prueba con la que apoyan esta opinión, a pesar de que la anterior aleya no se considera una prueba que favorece lo que dijeron, dado que Allah -alabado y exaltado sea- NO dijo: (Si asocias a Allah otros dioses, tus obras que hiciste antes de asociar serán vanas), esto (que hiciste antes de asociar) no se puede añadir porque es mentir sobre Allah -alabado y exaltado sea-, sino que Allah se refiere que se pierden las obras de quien cae en incredulidad si muere en ella. Algunas obras jamás serían aceptadas si el hombre las hace en su incredulidad, y son todas aquellas obras relacionadas con las obligaciones establecidas en el islam, como por ejemplo, la Salat (la oración), la Zakat (impuesto que se paga a los necesitados), Assiyam (el ayuno), Al-haj (peregrinación), al-umrah (visita a la Meka), etc.…, toda obligación que un creyente musulmán debe realizar, solo se acepta en su islam, y aún que las haya realizado en su incredulidad, no se acepta aún que posteriormente se haga musulmán y muera en el islam, dado que se vincula la aceptación de esas obras con la condición de que quien las realiza ha de ser musulmán.

Dice Allah -alabado y exaltado sea-: (y serás, sí, de los que pierdan) [39:65], esta aleya demuestra que el apostata (Al-Murtad) si vuelve al islam, no perderá las obras que hizo antes de su apostasía (Riddah), sino que se le escriben y será recompensado por hacerlas, siempre que muera en el islam. No se diferencian dos de esta nación en que si un apostata vuelve al islam no será de los que pierden, y será de aquellos confortables que Allah -alabado y exaltado sea- estará complacido con ellos y les recompensará con el paraíso. Ciertamente quien será de los que pierden es aquél que muere en incredulidad, sea apostata o incrédulo de origen, y este no es el caso de quien vuelve al islam o se hace musulmán y muere en el islam.

Encontramos que Allah -alabado y exaltado sea- dice: (No dejaré que se pierda obra de ninguno de vosotros, lo mismo si es varón que si es hembra) [3:195], y Dijo -alabado y exaltado sea-: (Quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá) [99:7], y estas aleyas se refieren claramente a las obras que el hombre que se hace musulmán haya realizado de forma general, sea en su islam como en su incredulidad.

Se narró en Al-Bukhari, Muslim y otros, que ‘Uruah ibn Azzubair -que Allah le tenga misericordia- dijo que Hakim ibn Hezam -que Allah se complazca con él- le transmitió que dijo al Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: “Oh mensajero de Allah! Que ves referente a las obras que realizaba como adoración durante mi ignorancia como dar limosna, liberar un esclavo o esclava, mantener el vínculo de parentesco, etc.… ¿seremos recompensados por realizarlas? Contestó -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: Al hacerte musulmán, serás recompensado por el bien que hayas adelantado (durante la incredulidad).”

Dijo Ibn Hazm -que Allah le tenga misericordia-: “Es verídico que quien cae en apóstata y luego vuelve al islam, así como el incrédulo (que nunca estuvo en el islam) que se hace musulmán, ambos serán recompensado por el bien que hayan adelantado durante la incredulidad.

Cuando un apóstata hace la peregrinación durante su islam, entonces, ya ha cumplido con el deber que Allah -alabado y exaltado sea- le ha ordenado, si lo hace (antes de su apostasía) tal y como se le fue indicado, y vuelve a hacerse musulmán, entonces se considera aceptada su peregrinación adelantada antes de su apostasía. Mientras que el incrédulo que cree que la peregrinación a la Meka entra en su religión, como es el caso de los Sabeos, la realiza (la peregrinación), y luego se hace musulmán, esa peregrinación que realizó durante su incredulidad, no le exentara de realizar la peregrinación después de hacerse musulmán, dado que las personas en estado de incredulidad no practican las adoraciones (Al ‘ibadat: todo lo que implica rendir culto a Allah -alabado y exaltado sea- por medio de lo que nos prescribió como Assalat, Azzakat, Ramadan y Al-Hajj) tal y como Allah -alabado y exaltado sea- las prescribió que las hagamos según nos enseñó el profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- quien dijo: “Quien realice una obra, la cual no le hayamos ordenado, le será rechazada”, como es el caso de los Sabeos quienes realizaban la peregrinación tal y como Yourasaf o Hermas la indicaron, de ellos no se acepta la peregrinación.

Conclusión: Aún que haya realizado Al-Haj como cualquiera de las adoraciones según lo indicado en el islam pero durante el estado de incredulidad, no se le aceptará, dado que tienen como primer condición para ser aceptadas, que se sea musulmán. En cambio, las buenas acciones permanecen escritas para la persona quien las hace y será recompensada por ellas, después de hacer Ash-Shahadah (el testimonio de fe), y morir en el Islam.



Traducido de la página web del Sheykh Muhammad ibn Nasruddin Al-Albani http://www.alalbany.net/misc045.php.

http://www.salafishispanos.com/viewtopic.php?f=13&t=1588
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¡Nunca es tarde para aceptar la verdad!

CUANDO EL INCREDULO (KAFIR) ABRAZA EL ISLAM, SERÁ BENEFICIADO POR LAS BUENAS ACCIONES QUE HIZO EN SU INCREDULIDAD

En Silsilat Al-Ahadiz Assahiha, dijo el Sheykh Muhammad Nasruddin Al-Albany (que Allah le tenga misericordia):

“Si el siervo se somete al Islam y lo practica correctamente, Allah escribe para él toda Hasanah (buena obra) que haya hecho en su pasado, y le borra toda Sayiah (mala obra) que haya cometido en su pasado, y luego viene la retribución (Al-Qisas): si hace una buena obra se le escribe multiplicada por diez veces hasta setecientas veces, y si comete una mala obra se le escribe por igual excepto que Allah le perdone”.

EL ARTICULO ES MUY LARGO AQUI ESTA EL LINK :
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Dejando a los padres no musulmanes maldecir el islam

Fatwa nº. 10504

Pregunta: Me crié en una familia que no sabe nada sobre el Islam. Ni mi padre ni mi madre ofrecen Salah (oración), y mi padre no reconoce Halal (lícito) del Haram (prohibido). Él tiene una suma de dinero en la cual tiene un interés mensual de la cual gastamos. Cuando trato de hablar de cualquier cosa con él y decirle que es Haram, maldice el Islam y dice que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) es un mentiroso. Que Allah le guíe y me guíe. Cuando me aseguro de que no voy a ser capaz de convencer,
(Parte N º 25, página N º 190)

Dejo de hablar de cualquier tema relacionado con la religión con él. Sin embargo, mi silencio no hizo que se abstuviera de la Riba (usura) o dejara de maldecir el Islam y alabara a los Judíos.

Ahora estoy atormentado cada día, y pensando en una salida a este problema. He intentado encontrar algunas soluciones, como ir a la Universidad Islámica de Medina, pues pensaba que fuera a ser una oportunidad de huir de este entorno. Sin embargo, no fui admitido en la universidad porque no cumplía los requisitos.

Ahora estoy confundido si quedarme en casa de mi padre, y depender del dinero ilícito en mi vida, hasta que termine mis estudios universitarios que inicié este año, o salir de casa y ganarme la vida mí mismo a través de un trabajo legal para que yo pueda continuar mi estudio, y salvarme de dinero ilícito y desobedecer a mis padres que casi lo hago. Sin embargo, yo no soy tan justos en la medida en que hace Allah (Exaltado sea) esté satisfecho conmigo. Si yo hubiera sido justo, no hubiera desobedecido a mis padres. Yo sólo quiero ser un justo musulmán y llevar una vida islámica. Espero encontrar esta vida fuera de casa de mi padre. ¿Tengo razón en esta decisión? La voluntad de Allah me guíe en la búsqueda de medios legales de ganarme la vida ¿aunque desagrade a mis padres?
(Parte N º 25, página 191)

Respuesta: Si la situación es como usted ha mencionado, usted debe aconsejar a su padre con la ayuda de los que pueda para convencerlo entre parientes, amigos o vecinos. Si él llega a ser justo, alabado sea Allah (Exaltado sea), de lo contrario, busque la ayuda de Allah y mantenerse alejado del dinero ilícito de su padre. Tiene que ganarse la vida a usted mismo, compórtese amablemente con él, y siga el camino de aquellos que recurren a Allah (Exaltado sea). Esto no es considerado la desobediencia a su padre por su parte. Que Allah le guíe y por el camino recto.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité Permanente para la investigación académica e Ifta
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:

أسرته لا يعرفون الإسلام ووالده يسب الدين هل ينعزل عنهم

الفتوى رقم ( 10504 )

س: إنني نشأت في أسرة غير إسلامية بالمعنى الصحيح فوالدي لا يصلي وكذلك والدتي، ووالدي لا يميز الحرام عن الحلال، فهو يملك مبلغًا من المال، يتقاضى عليه فائدة شهرية نعيش منها. وعندما أحاول أن أقنع والدي بأمر ما أنه حرام يسب الإسلام والذي جاء به ويكذب الرسول - صلى الله عليه وسلم - في أي أمر لا يعجبه. أسأل الله لي وله الهداية، وعندما أيقنت أنني لن أستطيع التأثير

(الجزء رقم : 25، الصفحة رقم: 190)

عليه بدأت ألتزم الصمت ولا أتكلم معه في أي أمر يخص الدين، ولكن صمتي لم يجعله يترك الربا أو يكف عن سب الإسلام ومدح اليهود على حساب المسلمين.

وأنا الآن في صراع نفسيٍّ أعيشه كل يوم، وأفكر بوسيلة للخروج من هذه الأزمة وقد حاولت أن أجد بعض الحلول، فقد حاولت أن أسجل في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، حيث وجدت أنها فرصة للتخلص من هذه البيئة، وكانت النتيجة أن رفض طلبي بسبب عدم توفر الشروط.

أما الآن فأنا في حيرة من أمري، هل أبقى في بيت والدي؛ طعامي حرام وملبسي حرام إلى أن أنتهي من دراستي الجامعية التي بدأت هذا العام، أم أتابع دراستي الجامعية خارج بيت والدي؟ حيث أتوكل على الله، وأسعى وراء لقمة العيش بالعمل الحلال، وأنقذ نفسي من اللقمة الحرام، والوقوع في هاوية عقوق الوالدين التي كدت أن أقع فيها، علمًا بأنني لست صالحًا إلى الحد الذي يرضي الله عز وجل، ولو أنني كنت كذلك ما اقتربت من هاوية عقوق الوالدين، ولكنني أرغب أن أكون مسلمًا صالحًا، وأسعى وراء حياة إسلامية صحيحة، وعندي أمل أن أعيش هذه الحياة خارج بيت والدي، وسؤالي: هل أنا على بينة من أمري إن اتخذت تلك الخطوة أم لا؟ بمعنى: هل يوفقني الله في البحث عن العيش الحلال إن رافقه عدم رضاء والدي علي؟

(الجزء رقم : 25، الصفحة رقم: 191)

ج : إذا كان الأمر كما ذكر فاستمر في نصح والدك وتعاون مع مَن يساعدك مِن الأقارب والأصدقاء والجيران على الاجتهاد معه فيما يصلح حاله. فإن صلح فالحمد لله، وإلا فاستعن بالله واجتنب مكسبه الحرام، واكسب لنفسك وتوكل على الله، وصاحبه في الدنيا معروفًا، واتبع سبيل من أناب إلى الله، ولا يعتبر ذلك عقوقًا منك لأبيك. هداك الله وإياه سواء السبيل.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=9873&PageNo=1&BookID=3

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Kufar (no musulmanes) entrando en el masyid

Pregunta: 

¿Cuáles son las reglas sobre los no musulmanes entrando en el Masyid?

Respuesta:

 Los musulmanes no están autorizados a permitir que cualquier incrédulo entre en al-Masjid al-Haram o el Haram ni lo que hay a su alrededor, debido a su declaración:

{Oh, creyentes! Por cierto que los idólatras son impuros [de corazón], que no se acerquen pues a la Mezquita Sagrada después de este año [el noveno de la Hégira]} (9:28)

En cuanto a otros Masyid, a continuación, algunos de los fuqaha. han dicho que se debe permitir debido a la ausencia de cualquier evidencia que lo prohíba, mientras que otros dijeron que no es admisible, haciendo Qiyaas con al-Masjid al-Haram.

La posición correcta es que es admisible si se tiene un beneficio shar'i, o hay una necesidad, algo como la audiencia para los no musulmanes que lo lleven a entrar en el Islam, ya que el Profeta (salla Allahu alayhi wa sallam) entro junto a Zumaamah Azaal ibn al-Hanafii en la mezquita antes de que aceptara el Islam, y la delegación de Zyaqif y uno de los cristianos de Najraan llegaron a la mezquita antes de que aceptaran el Islam, debido a los numerosos beneficios, ya que, al igual que sus escuchas con las direcciones del Profeta (salla Allahu alayhi wa sallam) y sus advertencias, su testimonio a la gente orando y leyendo (Qur.aan), y otros grandes beneficios que no llegan a alguien que no va a la mezquita.

Y con Allah es el éxito, y que Allah de el Salaam y el Salah sobre nuestro Profeta, y sobre su familia y Compañeros.


El Comité Permanente para la Investigación Islámica y veredictos

Jefe: Sheij 'Abdul 'Aziz ibn Abdullaah ibn Baaz;
Jefe Adjunto: Sheij 'Abdur-Razzaaq 'Afifi
Miembro: Sheij 'Abdullaah ibn Ghudayyaan
Miembro: Sheij 'Abdullaah ibn Qu'ud

Fataawa al-Laynah ad-Daa.imah lil-Buhuz al-'Ilmiyyah wal-Iftaa, -. Volumen 6, página 276, Fatwa Nº.2922
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
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¿El islam ha sido comunicado apropiadamente a los no musulamanes?

Por: Al Allamah Muhammad Ibn Salih al Uthaymin.
Fuente: http://www.madeenah.com/index.php?option=com_content&task=view&id=208&Itemid=2
Traducido (del árabe al inglés) por Abu Abdul Wahid Nadir Ahmad.
Traducido (del inglés al español) por: Musa Abdullah Reyes
Para: www.islammexico.net

Sobre el comentario acerca del dicho de Alláh, el Elevado:

“Este Corán ha sido revelado para mí, para que yo pueda advertirles a ustedes con él y a quienquiera a quien le pueda llegar” (Surah Anam:19).


El Sheik dijo:

“que yo pueda advertirles a ustedes”

(Significa) el advertirles del desafío por ello, Su dicho:

“y a quienquiera a quien le pueda llegar”

Esto indica que las evidencias no son establecidas sobre aquellos para quienes el Corán no ha sido comunicado. Similarmente son aquellos a quienes el Corán les ha sido comunicado en una manera distorsionada, las evidencias no son establecidas sobre ellos tampoco; pero su excusa no es la misma como la excusa de aquellos a quienes el Corán no fue comunicado del todo; porque es sobre aquellos a quienes el Corán les llego de una manera distorsionada, el investigar más. De cualquier forma, ellos pueden confiar en la persona que les comunicó el Corán a ellos hasta un punto donde ellos no necesitan investigar (por sí mismos).

La pregunta es: ¿La religión islámica ha sido comunicada a las masas de los no musulmanes en una manera que no es distorsionada?

La respuesta es: ¡No! ¡Nunca! Y cuando el asunto de aquellos quienes actúan sin sabiduría, emerge, ello distorsiona la imagen del Islam, aún ante los ojos de los occidentales y otros que ellos. Aquellos quienes plantan bombas en el medio de la gente clamando que ello es Yihad. La verdad es que ellos dañan al Islam y hacen que la gente se aleje de ello.

Fatawa al AIimah, página 55.
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Dar el Salaam a un no musulmán: Sheij Zayd al-Madkhali hafidahullah

Pregunta:

¿Es permisible para un musulmán saludar a los incrédulos con saludos como Buenos días o buenas noches en primer lugar cuando los encuentras?

Respuesta:

No, no se da al incrédulo los saludos primero. Él debe caminar, pasar del kufaar sin darle los saludos primero. Tal vez la persona con inteligencia pueda entender que la razón de la prohibición de entregar un saludo de paz es porque es kaafir. Un kaafir no cree en la religión de Muhammd (la paz y las bendiciones sean con él). El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Cuando te encuentres con ellos no les deis los saludos primero.

Audio original: http://z-salafi.com/v2/zsalafi.php?s_menu=23&idFatwa=1241
Traducido por: Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Lamont Battle
Del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.
 http://www.islamentrehermanas.com

El salam es solo para los musulmanes

Por el Imaam Ibn Al Qayyim Al Yawziyyah.


Los Salaams (saludos islámicos) son un derecho sólo para los musulmanes.

Los Jinns por lo tanto pueden ser musulmanes o no musulmanes. Sin embargo, debido a su naturaleza de fuego la mayoría de ellos no son musulmanes.

Capítulo: Su Orientación (sallallahu 'alayhi wa sallam) en los saludos a Ahl Kitab (1)

Esto es auténtico de él (sallallahu alayhi wa sallam): "No les precedáis con los salaams, y si os los encontráis en una calle,..." (2).

Sin embargo, se dice que él (sallallahu alayhi wa sallam) dijo esto sobre un asunto concreto, acerca de viajar a Baní Quraydhah, él (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: "No les precedáis en los salaams." ¿Qué sucede con la persona corriente de Ahl Udh Dhimma?

¿O es específico para quien esté en un estado como el suyo?

En verdad, se presenta en Sahih Muslim que, "No precedan a los Judíos y a los cristianos con el salaam, y si os encontráis con uno en la calle, luego apártenle a otro lado." (3) Y es evidente que se trata de algo general.

Y existe una diferencia en responderle, su recompensa, y su respuesta (a el salaams), y la diferencia entre ellos y Ahl-ul-Bidah. En verdad se nos manda abandonarlo, y se afirma de él (sallallahu alayhi wa sallam), pasó por delante de una reunión que había en ella una mezcla de musulmanes, y Mushriks, y él los saludó, y similarmente él escribió a Hiraql, (4) y otros como él con, "Que la paz sea sobre quien sigue la guía" (As Salam Alaa Man itaba'aa Al’Hudaa). Y se menciona de él (sallallahu alayhi wa sallam) que dijo: "Y si se os da en una reunión, luego devuélvanselo."

Así vino uno que dijo: "Contestar es Fardh Kifayah (obligatorio en un grupo), pero sólo puede ser bueno si es confirmado, pues en verdad en esto está Sa'id Ibn Jallaad."
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NOTAS:

1. Esta breve discusión fue tomada de "Mujtasar Zaad Al Ma'aad por Ibn Al Qayyim Al Jawziyyah, y del Ikhtisaar del libro del Sheij Al-Islam Muhammad Ibn Abdul Wahhaab.

2.Significa "no hagan su paso fácil."

3.El Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: "No adelanten a los Judíos y a los cristianos con el salaam, y si se encuentran con uno de ellos en una calle, luego fuércenles hacia el extremo de la calle (es decir, no hagan su paso fácil)."

[relatado por Abu Hurayrah] [reportado por Ahmad, Muslim, Abu Dawud, y Tirmidhi]

[También ha sido mencionado por el Imam Al Bayhaqi en su Sunan, y por el Imam Al-Tahaawi, y por el Amir Al Mu'mininin del Hadiz, Muhammad Ibn Isma'il Al Bujari en su Adab Al Mufrad]

Sheij Al-Albani lo ha incluido en su Ijtisaar de Sahih Muslim nº. 1432. Él también ha hecho su Takhriy en Silsilah al-Ahaadi as Sahihah nº. 604, Irwa Al Ghalil nº. 1271.
Él lo declara Sahih en “Sahih Al-Yami” nº. 6204.
Nota: Estoy usando la nueva impresión de “Sahih Al-Yami ", la numeración es diferente de la anterior.

4. Esto se puede ver en la carta del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) a Hiraql reportado en Bukhari [1,54] del árabe. La narración, con la famosa historia de Abu Sufian es larga para traducir aquí.

5. Además, en lo que respecta contestar los saludos de los Kufaar:

Capítulo: Devolviendo los (salaams) al Pueblo del Libro

De Yabir Ibn Abdullah, quien dijo: "Hombres de entre los Judíos saludaron al mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) Así que ellos dijeron:".. As-Saam Alay Kum (Que la muerte sea con usted) o Abaa-al-Qasim. Así que (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: "Y a vosotros" (Wa Alay Kum). Así, Aa'ishah (radiallahu anha) se enojó y dijo: '¿No oíste lo que dijeron!?! Así que (sallallahu alayhi wa sallam) dijo: "En verdad, Yo les respondí, y ciertamente les contestamos, y no nos han respondido".


[Sahih Muslim 7.5 del árabe] El Sheij Al-Albani cita esto en Mujtasar Sahih Muslim nº. 1433, pág. 672.
Vale la pena notar que los eruditos como Imam Muslim consideran que la respuesta es general y no específica a la situación mencionada.

Traducido por Maaz Ibn Muhammad AlQureshi.
Al Castellano por: Hayat al’andalusia.

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